ინდური მაჭანკლობა: არასწორი გენდერული პოლიტიკის 8 ეპიზოდი, საბოლოოდ ღალატი ინდოელი აუდიტორიისთვის

ალუბლის კრეფა კლიენტებით და ისტორიების ასორტიმენტით, რისი თქმაც მას სურს, კასტის, რელიგიისა და კლასის ყუთების მონიშვნით, როგორც აუცილებელი ალიანსისათვის, ინდოეთის მაჭანკალი დასავლეთის მზერას უთმობს მორჩილებას.

ინდური მაჭანკლობაინდური მაჭანკალობა გადის Netflix– ზე.

Როდესაც ინდური მაჭანკლობა ცოტა ხნის წინ დაეცა Netflix– ზე, მე მას ერთ დღეში ვხარჯავდი, ინვესტიციების თანაბარ ნაწილში და უპატივცემულობაში. მას შემდეგ, რაც რეალობის სატელევიზიო შოუები და წესები შეიქმნა, რათა ხელი შეუწყოს და გამოიკვლიოს ინტიმურობა ბოლო წლებში, სტრიმინგის გიგანტი საბოლოოდ საქმე ჰქონდა საშინაო კონცეფციასთან. შენობა აღარ იყო წარმოებული. პოზიციონირებული, როგორც საშუალებები, რათა გაეცნოს მსოფლიოს ინდოეთისა და ინდიელებისათვის დამახასიათებელ პრაქტიკას; დოკუმენტური ფილმი შეიძლება იყოს უშუალო გამოკვლევა კულტურული ჩვეულების განვითარებადი წარმოშობისა და ხალხის მრავალმხრივი გზების შესახებ. და ათასწლეულების მანძილზე სამშობლოში დაბრუნებამ შეიძლება დაადასტუროს ჩვენი უარი პრაქტიკაზე, რომელსაც ჩვენ დიდი ხანია ვადაგადაცილებულად ვაღიარებთ, ან იყოს საშუალება, რომ დაგვარწმუნოს მის ეფექტურობაში ჩვენ მიერ უკეთესად გაგებულ ენაზე, ვიდრე ჩვენი მშობლების მონოლოგები. მაგრამ ინდური მაჭანკლობა ასუსტებს საუკუნოვან პრაქტიკას ბლაგვი ნატეხების გაბრწყინებით, რომლებზეც იგი წლების განმავლობაში იდგა. საბოლოო შედეგი არის რვა ეპიზოდიანი ღალატი ინდოეთში მაყურებლისთვის და მოჭრილი დოკუმენტური ფილმი ქვეყნისა და მისი ტრადიციების შესახებ დასავლეთისთვის, რაც ადასტურებს მათ ყოველგვარ ეჭვს.



შექმნილია Smriti Mundhra– ს მიერ, რომელიც ადრე თანაავტორი იყო შესაფერისი გოგონა ი 2017 წელს ის მიჰყვება სიმა ტაფარიას, ინდოეთის ერთ -ერთ წამყვან მაჭანკალს, როდესაც ის სტუმრობს თავის კლიენტურას, რომელიც გავრცელებულია ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ. თავიდანვე, ტაპარია (მუმბაიდან) ამტკიცებს, რომ მატჩები ტარდება ზეცაში და ღმერთმა მომცა სამსახური, რომ ისინი წარმატებული გამხდარიყო დედამიწაზე, რითაც თავს იკავებდა საყვედურის მიღმა. მაგრამ თავის სამსახურში, როგორც თვითგამოცხადებული მესია (არასოდეს ჩანს, რამდენს გამოიმუშავებს), რომელიც აპირებს შეკრიბოს ადამიანები სავარაუდო ღვთაებრივი კავშირით, ის კასტას, კლასს, სახის ფერს, სიმაღლეს და ხანდახან ღიმილის სიგანეს, როგორც სავარაუდო კრიტერიუმს, ეუბნება. ორი ადამიანისთვის, რომ ერთმანეთთან ერთად გაატარონ სიცოცხლე.



ერთ – ერთ შემთხვევაში, იგი დაარწმუნებს ნადიას, ნიუ ჯერსიში ღონისძიების დამგეგმავს, რომ ორივე მათგანისთვის კონკრეტული ბიჭის შეხვედრის სიცოცხლისუნარიანობა ნახევრად გაიანელია. რადგან საუბარი სრულდება ყოველგვარი ნაპერწკლების გარეშე, მათი საერთო ეროვნება ძნელად მოვა სამაშველოში. ამ მიდგომის უმანკოება უფრო მძაფრად ავლენს მის მუქარის საფუძველს, როდესაც გაჭირვებული დედა ნაჩვენებია ტაფარიასთან კონსულტაციებით უმცროსი შვილის ქორწინებასთან დაკავშირებით. როდესაც საუბარი მიდის მისი შვილის შეღავათების დასადგენად მის მომავალ პატარძალზე - რაც არსებითად ნიშნავს მის არჩევანს - გოგონა განდევნილია ჭკვიანური, გამავალი, მოქნილი სახასიათო ზედსართავებით და არა მხოლოდ მისი ვინაობის შეცვლით. ერთ მომენტში ტაპარია ვარაუდობს, სიმაღლე აპნე კო 5'3 ჩაჰიე (ჩვენ გვჭირდება სიმაღლე 5’3) დედის შეთანხმებით. როგორც იცით, მათ შეეძლოთ ბოძზე საუბარი.



ინდური დამთხვევა აქშაი დედაქალები ფილმში დეჰუმანიზირებულნი არიან, რადგან მათი ვინაობა წაშლილია.

ასეთი არასწორი გენდერული პოლიტიკა აცნობებს შოუს მთლიანობას. დამთვალიერებელთა შესახებ დოკუმენტური ფილმისთვის, სერიალი ვითარდება როგორც მაჭანკლის ბიოგრაფიული ფილმი, სადაც ტაპარია თამაშობს ტიტულოვან პერსონაჟს. ის ემსახურება არა მხოლოდ როგორც მთხრობელს, არამედ როგორც შოუს ხმას, რომელიც ავლენს მის განზრახვას ან როგორც შემქმნელებს სურთ დაიჯერონ რეალობის ის სურათი, სადაც ამბიცია და ქორწინება არსებობს როგორც არჩევანი ქალებისთვის. მაგალითად, მიიღეთ შოუ ანკიტასთან, დელიში მცხოვრებ მეწარმე ქალთან. მას შემდეგ, რაც მას გამუდმებით ეუბნებოდნენ კომპრომისზე, რომელიც მოიცავს იმ ფაქტს, რომ მამაკაცმა, რომელთანაც იგი წავიდა, დაიმალა, რომ იგი განქორწინდა, ის იცვლის აზრს ქორწინების შესახებ, როდესაც მისი კარიერა იწყება.

ეს არის არა იმის კრიტიკა, რაც მან გააკეთა, არამედ შოუს წარმოდგენა, რომელიც ნაგულისხმევად მიგვითითებს იმაზე, რომ უარი თქვას ადაპტირებაზე, როგორც შეთანხმებული ქორწინების ჩიხში, როდესაც საქმე ქალებს ეხება. მაგრამ ეს არის აფარნა შუაკარამანი, 34 წლის იურისტი ჰიუსტონიდან, რომელიც ცხადყოფს შოუს პრობლემურ პოლიტიკას საკუთარი თავის იშვიათი გულწრფელობით. მას შემდეგ, რაც შოუ დებიუტი იყო, აპარნა და მისი 55-წუთიანი გაცნობის წესი, სკეპტიკურად განწყობილი კაცის მიმართ იმის გამო, რომ ბოლივიას არ იცნობს აქვს მარილიანი ბინები, ხოლო მხიარულ მამაკაცებთან არ ყოფნა გახდა მემეების მთავარი, რაც მიუთითებს როგორც მისაწვდომობაზე, ასევე მისწრაფებული უდავოდ, ყველაზე მხიარული წევრი, რომელიც იმსახურებს თავის დატრიალებას, ის არის ერთადერთი ქალი, რომელმაც იცის რა სურს და უყოყმანოდ გადასცემს მას. მარტოხელა დედამ გაზარდა, მას მიეცა დრო და თავისუფლება, ყოფილიყო საკუთარი პიროვნება. მაგრამ ტაფარიასთვის ის არის ამპარტავანი, უხეში და ყველაზე დიდ პრობლემას უქმნის ვინმესთან დაწყვილებას. აპარნა მაშინ ასანთის სამყაროში ანტაგონისტად არის გამოსახული, ხოლო მამაკაცები გადაურჩებიან და არიან დახურულები. პირიქით, შეხედეთ გულგრილს, როგორ წარმოაჩენს შოუ აქშაი, მისი ერთ -ერთი კლიენტი ინდოეთიდან, როდესაც ის გამოთქვამს სურვილს დაქორწინდეს ვინმე დედის მსგავსად და მოგვიანებით ირონიის გარეშე აცხადებს, რომ მას არ სურს მისი მეუღლის მუშაობა.



აპარნა ავლენს შოუს პრობლემურ პოლიტიკას, იშვიათი გულწრფელობით ფლობს საკუთარ თავს.

მსგავსი გადაცემის პრობლემა არა რეპრეზენტაციის ჭარბი რაოდენობაა, არამედ მისი არაადეკვატურობა. ალუბლის არჩევით, კლიენტების შერჩევით და ისტორიების ასორტიმენტით, რისი თქმაც სურს, კასტის, რელიგიისა და კლასის ყუთების მონიშვნით, როგორც აუცილებელი ალიანსისათვის, ინდური მაჭანკლობა უყურებს დასავლეთს მორჩილებას მორჩილად. სახლში დავბრუნდი 20-იანი წლების ჩემნაირი ქალებისათვის, რომლებიც დაუღალავად გადადებენ საუბრებს მშობლებთან ქორწინების შესახებ და დაუცველ ღამეს იჭერენ თავს სწორედ იმ იდეის გათვალისწინებით, როგორც ურბანული მარტოობის პოლიციელი, ინდური მაჭანკლობა მთავრდება როგორც გამაფრთხილებელი ზღაპარი. იმ თვისებების დამტკიცებით, რომლებიც ჩვენ გავზარდეთ ზრუნვით და შეაქო ის, ვისთვისაც ჩვენ ძალიან დიდი ხანია ვიბრძვით, რომ გადავაგდოთ, გადაცემა გვიჩვენებს, რომ თუ ქორწინება გარიგებულია, ქალები გარიგებაში დაკარგავენ საკუთარ თავს.