მელანი მუმიები, რომლებიც აკავშირებენ ტატუს მხატვრებს თავიანთ წინაპრებთან

ათასობით წლის განმავლობაში, ტატუ უფრო მეტი იყო ვიდრე სხეულის გაფორმება ინუიტებისა და სხვა ძირძველი კულტურებისთვის. ისინი ემსახურებოდნენ კუთვნილების სიმბოლოს, აღნიშნავდნენ სრულწლოვან რიტუალებს, ატარებდნენ სულიერ რწმენას ან ანიჭებდნენ ძალაუფლებას, რომლის გამოყენებაც შეეძლოთ მშობიარობისას ან ნადირობისას.

როგორც მეცნიერები პოულობენ უფრო მეტ ტატუს შემონახულ ნაშთებზე ძირძველი კულტურებიდან, დღეს მცხოვრები მხატვრები მათგან იღებენ კულტურულ ტრადიციებს. (პოლ ეტვუდი/The New York Times)

კრისტა ლენგლოის მიერ დაწერილი



1970-იან წლებში მონადირეები წააწყდნენ რვა 500 წლის სხეულს, რომელიც არქტიკულმა კლიმატმა შემოინახა ქილაკიცოკის მახლობლად, მიტოვებული ინუიტების დასახლება გრენლანდიის ჩრდილო-დასავლეთით. მოგვიანებით, როდესაც მეცნიერებმა მუმიები გადაიღეს ინფრაწითელი ფილმით, მათ გააკეთეს დამაინტრიგებელი აღმოჩენა: ექვსი ქალიდან ხუთს სახეზე ჰქონდა ტატუირებული დელიკატური ხაზები, წერტილები და თაღები.



ათასობით წლის განმავლობაში, ტატუ უფრო მეტი იყო ვიდრე სხეულის გაფორმება ინუიტებისა და სხვა ძირძველი კულტურებისთვის. ისინი ემსახურებოდნენ კუთვნილების სიმბოლოს, აღნიშნავდნენ სრულწლოვან რიტუალებს, ატარებდნენ სულიერ რწმენას ან ანიჭებდნენ ძალაუფლებას, რომლის გამოყენებაც შეეძლოთ მშობიარობისას ან ნადირობისას. ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნიდან, მისიონერებმა და კოლონისტებმა, რომლებიც აპირებდნენ ძირძველი ხალხის ცივილიზაციას, შეწყვიტეს ტატუირება ყველა შორეულ თემში, გარდა ყველა სხვაგან.



რა სახის ცხოველები ცხოვრობენ ტროპიკული ტყის ბიომში
რობერტ ჰუბნერის მიერ გადაღებულ ფოტოში, ძველი ამერიკული ტატუირების ინსტრუმენტი, რომელიც გამოიყენება პუებლოს მიერ იუტას სამხრეთ -აღმოსავლეთით. (რობერტ ჰუბნერი/ვაშინგტონის სახელმწიფო უნივერსიტეტი New York Times– ის საშუალებით)

გრენლანდიაში პრაქტიკა ისე გაქრა, რომ მაია სილუკ იაკობსენმა, რომელმაც იქ გაატარა ბავშვობა, ათწლეულის განმავლობაში იმუშავა დასავლური სტილის ტატუირებად, სანამ გააცნობიერებდა, რომ მისი ინუიტი წინაპრებიც ტატუები იყვნენ, თუმცა სრულიად განსხვავებული ხასიათის.

დღეს სიალუკ იაკობსენი იყენებს ისტორიულ დოკუმენტებს, არტეფაქტებს და Qilakitsoq მუმიებს - რომელთაგან რამდენიმე ახლა გრენლანდიის ეროვნულ მუზეუმშია გამოფენილი - ინუიტების ტრადიციული ტატუების დიზაინის შესასწავლად. შემდეგ ის ხელს უწყობს ან კერავს ნიმუშებს ინუიტი ქალების სახეებსა და სხეულებზე, ზოგჯერ კი მამაკაცებს, ეხმარება მათ წინაპრებთან დაკავშირებაში და მათი კულტურის ნაწილის აღდგენაში.



მე ძალიან ვამაყობ ქალის ტატუირებით, თქვა მან. როდესაც ის შეხვდება თავის წინაპრებს მომავალ სამყაროში, ეს იქნება სარკეში ჩახედვა.



უძველესი ტატუირების შედეგად დატოვებული ფიზიკური ჩანაწერის გარეშე, თანამედროვე პრაქტიკოსებს, როგორიცაა სიალუკ იაკობსენი, ექნებოდათ მცირე მტკიცებულება მათი მუშაობის წარმართვისათვის. საბედნიეროდ, რაც უფრო მკვიდრი ტატუირება აღადგენს დაკარგული ტრადიციებს მთელს მსოფლიოში, არქეოლოგთა მცირე ჯგუფი აკვლევს ტატუირებას დროსა და სივრცეში და აღმოაჩენს მისი როლის ახალ მაგალითებს ისტორიულ და პრეისტორიულ საზოგადოებებში. ერთად, მეცნიერები და მხატვრები აჩვენებენ, რომ ჩვენი სხეულის მელნის სურვილი ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის ფსიქიკაში, რომელიც მოიცავს დედამიწას და საუბრობს საუკუნეების განმავლობაში.

ნემსი ჩადეთ ჩანაწერში



ბოლო დრომდე, დასავლელმა არქეოლოგებმა დიდწილად იგნორირება გაუკეთეს ტატუს. ამ მეცნიერთა უინტერესობის გამო, ადამიანის კანის დასაკრავად, დასაჭერად, ნაკერის ან ჭრის იარაღები შეაფასეს, როგორც საკერავი ნემსები ან ტალღები, ხოლო ტატუირებული მუმიები უფრო მომხიბვლელ საგნებად ითვლებოდა, ვიდრე მეცნიერული ნიმუშები. ტენესის არქეოლოგიის განყოფილებაში და წამყვანი მკვლევარი ტატუირების არქეოლოგიაში.



მაშინაც კი, როდესაც 1991 წლის იტალიის ალპებიდან ამოღებული იქნა ყინულის ადამიანის 5300 წლის სხეული, რომელზეც ხილული ტატუ იყო გამოსახული, იმდროინდელ ზოგიერთ სიუჟეტში ვარაუდობდნენ, რომ ნიშნები იმის მტკიცებულება იყო, რომ ოცი სავარაუდოდ კრიმინალი იყო, თქვა დეტერ-ვულფმა. ძალიან მიკერძოებული იყო.

მაგრამ რადგან ტატუირება უფრო გავრცელებული გახდა დასავლურ კულტურაში, დეტერ-ვულფმა და სხვა მეცნიერებმა დაიწყეს შემონახული ტატუებისა და არტეფაქტების შესწავლა იმის გასაგებად, თუ როგორ ცხოვრობდნენ წარსული ადამიანები და რისი სწამდათ.



მაგალითად, 2019 წლის გამოძიება ოცის 61 ტატუზე, მაგალითად, ხატავს სპილენძის ხანის ევროპის ცხოვრებას. მუმიის კანზე არსებული წერტილები და ლაქები შეესაბამება აკუპუნქტურის საერთო წერტილებს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანებს ჰქონდათ დახვეწილი გაგება ადამიანის სხეულის შესახებ და შესაძლოა გამოიყენეს ტატუირება ფიზიკური დაავადებების შესამსუბუქებლად, როგორიცაა სახსრების ტკივილი. ეგვიპტეში ენ ოსტინი, არქეოლოგი მისურის უნივერსიტეტის ქ. ლუიმ აღმოაჩინა ათობით ტატუ ქალი მუმიაზე, მათ შორის იეროგლიფები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ ტატუ ასოცირდებოდა ქალღმერთის თაყვანისცემასთან და განკურნებასთან. ეს ინტერპრეტაცია მე -20 საუკუნის მამაკაცი მეცნიერების თეორიებს აყენებს ეჭვქვეშ, რომ ქალი ტატუ უბრალოდ ეროტიული დეკორაციები იყო ან მეძავებისთვის იყო განკუთვნილი.



აზალია არის რა

ტატუირებული მუმიების სამეცნიერო შესწავლა ასევე შთააგონებს პრაქტიკოსებს, როგორიცაა ელ ფესტინი, კალიფორნიაში მცხოვრები ფილიპინების მემკვიდრეობის ტატუირება. როგორც ოთხივე ტალღის მარკის თანადამფუძნებელი, ფილიპინური დიასპორის თითქმის 500 წევრის გლობალური გაერთიანება ტატუირების გზით გაერთიანებული, ფესტინმა ორ ათწლეულზე მეტი გაატარა ფილიპინური ტომის ტატუების შესწავლაზე და მათი გამოყენება ფილიპინების გარეთ მცხოვრებთა დასახმარებლად. სამშობლო. მისი ერთ-ერთი წყაროა ცეცხლის მუმიები-ადამიანები იბალოის და კანკანეის ტომებიდან, რომელთა ძლიერად ტატუირებული სხეულები საუკუნეების წინ შენელებული ცეცხლის შედეგად იყო შემონახული.

თუ კლიენტები შთამომავლები არიან ტომიდან, რომელმაც ცეცხლის მუმიები შექმნა, ფესტინი გამოიყენებს მუმიების ტატუებს, როგორც ჩარჩო საკუთარი ტატუების დიზაინის შესაქმნელად. (ის და სხვა ტატუები ამბობენ, რომ მხოლოდ კულტურის წინაპართა კავშირმა უნდა მიიღოს ეს კულტურის ტატუ.) აქამდე 20 ადამიანმა მიიღო ცეცხლის მუმიის ტატუ.



სხვა კლიენტებისთვის, ფესტინი უფრო კრეატიული ხდება, ადაპტირებს უძველეს შაბლონებს თანამედროვე ცხოვრებასთან. პილოტისთვის, ამბობს ის, მე ქვემოთ ვდებ მთას, თავზე ფრეგატის ფრინველს და მის გარშემო ელვისა და ქარის შაბლონებს.



მიუხედავად იმისა, რომ მუმიები გვთავაზობენ ყველაზე დამაჯერებელ მტკიცებულებებს იმის შესახებ, თუ როგორ და სად წარწერეს ადამიანები თავიანთ სხეულს, ისინი შედარებით იშვიათია არქეოლოგიურ ჩანაწერებში. უფრო გავრცელებული - და ამით უფრო დამხმარე მეცნიერებისთვის, რომლებიც თვალყურს ადევნებენ ტატუირების კვალს - არის არტეფაქტები, როგორიცაა ძვლის, ჭურვის, კაქტუსის ხერხემლის ან სხვა მასალისგან დამზადებული ტატუირების ნემსები.

იმის საჩვენებლად, რომ ასეთი იარაღები გამოიყენებოდა ტატუირებისთვის და არა ტყავის ან ტანსაცმლის შეკერვის მიზნით, არქეოლოგები, როგორიცაა დეტერ ვულფი, იმეორებენ ინსტრუმენტებს, იყენებენ მათ ღორის ტყავის ან საკუთარი სხეულის ტატუირების მიზნით, შემდეგ კი ასლებს იკვლევენ მაღალი სიმძლავრის მიკროსკოპით. თუ კანის მცირეოდენი პირსინგით დამზადებული მცირე ზომის ნიმუშები ემთხვევა ორიგინალურ იარაღებს, არქეოლოგებს შეუძლიათ დაასკვნონ, რომ ორიგინალური არტეფაქტები მართლაც გამოიყენებოდა ტატუირებისთვის.

ფესტინი იყენებს შთაგონებას იბალოის და კანკანეის ცეცხლის მუმიებს-ადამიანებს, რომელთა ტატუირებული სხეულები საუკუნეების წინ შენელებულმა ცეცხლმა შეინარჩუნა. (ნია მაკნაიტი/The New York Times)

ასეთი მტკივნეული ექსპერიმენტების საშუალებით, დეტერ-ვულფი და მისი კოლეგები ჩრდილოეთ ამერიკაში ტატუირების ვადებს უკან უბიძგებენ. 2019 წელს დეტერ-ვულფი იყო კვლევის ავტორი, რომელმაც აჩვენა, რომ თანამედროვე პუებლოანის წინაპრები დაახლოებით 2000 წლის წინ კახტის ხერხემლის ტატუირებას ახდენდნენ დღევანდელ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთში. წელს მან გამოაქვეყნა დასკვნა, სადაც ნათქვამია, რომ ხალხი ტატუს აკეთებდა ინდაურის ძვლებისგან დამზადებული ნემსებით, ახლანდელ ტენესის შტატში დაახლოებით 3,500 წლის წინ.

დიონ კასასი, უნგრელი, მეტისისა და ნლაკაპამუქის ტატუირების პრაქტიკოსი და მეცნიერი ახალ შოტლანდიაში, სწავლობს როგორ შექმნას საკუთარი ძვლის ტატუირების ნემსები დეტერ-ვოლფისა და კეონ ნუნესისგან, ჰავაიელი ტატუირებისგან. მისი თქმით, მისი მიზანია დაუბრუნდეს ამ წინაპრების ტექნოლოგიას; ვიგრძნოთ ის რასაც ჩვენი წინაპრები გრძნობდნენ. იმის გამო, რომ ნლაკაპამუქსის ტატუირების რამდენიმე მაგალითი დარჩა, კასასი იყენებს კალათების, ჭურჭლის, ტანსაცმლისა და როკ ხელოვნების ნიმუშებს. სხვა კულტურების კვლევებმა აჩვენა, რომ ტატუირების დიზაინი ხშირად ახდენს სხვა არტეფაქტების ნიმუშების იმიტაციას.

კასასისთვის და სხვებისთვის ტატუირება არ არის მხოლოდ გზა კოლონიალიზმის მიერ თითქმის გაჩუმებული ძირძველი ენის აღორძინებისა. მას ასევე აქვს ძალა განკურნოს წარსულის ჭრილობები და გააძლიეროს ძირძველი თემები მომავლისთვის.

კასასის თქმით, ჩვენი ტატუების გასაკეთებლად განსხვავებული სამუშაოა, ვიდრე ამას ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ. ეს არის მედიცინის ფორმა, რომ ადამიანებმა ქვემოდან დახედონ თავიანთ მკლავებს და გაიგონ, რომ ისინი დაკავშირებულნი არიან ოჯახთან, საზოგადოებასთან, დედამიწასთან.

მელანი უკანა მხრიდან

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი კულტურის ხალხმა დაიბრუნა თავისი ტატუირების მემკვიდრეობა ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, არის ბევრი სხვა, ვინც მათი კოლონიზაციით და ასიმილაციით მთლიანად დაფარული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერები უფრო მეტ ყურადღებას უთმობენ ტატუირებას, თუმცა მათმა ნამუშევრებმა შეიძლება უფრო დაკარგული ტრადიციები გამოავლინოს.

დეტერ-ვულფი იმედოვნებს, რომ მსოფლიოს სხვა ნაწილებში არქეოლოგები დაიწყებენ ტატუს არტეფაქტების იდენტიფიცირებას იმ მეთოდოლოგიის გამოყენებით, რომელიც მან და სხვა ჩრდილოეთ ამერიკელმა მეცნიერებმა წამოიწყეს და კიდევ უფრო უკან დაიხია მისი კვალი. ის ასევე ზედამხედველობს ტატუირებული მუმიების ღია, ღია კოდის მონაცემთა ბაზას, რომელიც მიზნად ისახავს პოპულარული დეზინფორმაციის გამოსწორებას და ამგვარი ნიმუშების გეოგრაფიული გავრცელების ილუსტრირებას. სიაში შედის მუმიები 15 ქვეყნის 70 არქეოლოგიური ძეგლიდან-სუდანის, პერუს, ეგვიპტის, რუსეთისა და ჩინეთის ჩათვლით-მაგრამ დეტერ-ვულფი ელოდება, რომ ის გაიზრდება, რადგან ინფრაწითელი გამოსახულება და სხვა ტექნოლოგია გამოავლენს უფრო მელნის კანს არსებულ მუმიებზე.

გრენლანდიაში დაბრუნებული სიალუკ იაკობსენი იმედოვნებს, რომ Qilakitsoq მუმიებს ასევე აქვთ უფრო მეტი საიდუმლოების შესანახი. ის ხელს უწყობს მუზეუმის დირექტორებს შეისწავლონ მუმიების სხეულის სხვა ნაწილები, როგორიცაა ბარძაყები, ინფრაწითელი გამოსახულებით. ინტუიციური ქალები არქტიკის სხვა ნაწილებში იღებენ ბარძაყის ტატუს მშობიარობის რიტუალების ნაწილად, მაგრამ სანამ ისტორიული ნახატები ასახავს ბარძაყის ტატუს გრენლანდიელ ქალებზე, ჯერ არ არსებობს ხელშესახები მტკიცებულება.

თუ კილაკიცოკის მუმიას აქვს ბარძაყის ტატუ, სიალუქ იაკობსენს შეუძლია ერთ დღეს გადაწეროს ნიმუშები ქალებზე კილაკიცოკის რეგიონიდან, რაც ხაზს უსვამს წარსულსა და მომავალ თაობებს შორის.

ჩვენი ტატუ ძალიან თავდაუზოგავია, თქვა მან. ისინი განკუთვნილია არა მხოლოდ ქალისთვის, არამედ მისი ბებიებისთვის, მისი შვილებისთვის და მთელი მისი საზოგადოებისთვის.

ეს სტატია თავდაპირველად გამოჩნდა The New York Times- ში.

მცენარეები, რომლებსაც წარმატება მოაქვთ