კაპილა ვაციაიანი (1928-2020): 'ხელოვნება მისთვის ცხოვრების გამოხატულება იყო'

ვატსაიანი ამოიღებდა ყველა ხელოვნების ტრადიციის არსს და დაინახავდა მას თანამედროვეობის ფონზე.

კაპილა ვატსაიანი გარდაიცვალა ოთხშაბათს ადრე, მის რეზიდენციაში. ის იყო 91. (ფაილი)

მეცნიერი, ინსტიტუტის შემქმნელი, კულტურული მატრიარქი - კაპილა ვატსაიანი ცნობილი იყო ინდური კლასიკური ცეკვის ინტიმური ცოდნით და მისი ესთეტიკური გაგებით ლიტერატურისა და ხელოვნების ქსოვის თანდაყოლილი უნარით. ინდირა განდის ხელოვნების ეროვნული ცენტრის (IGNCA) დამფუძნებელი დირექტორი, ნიუ დელი, ვატსიაიანი დაჯილდოვდა პადმა ვიბჰუშანით 2011 წელს. რაჯია საბას დეპუტატი და ბიუროკრატი, მან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა პოლიტიკის წარმართვაში, რომელიც გავლენას ახდენს ინდურ ცეკვაზე. ვატსაიანი გარდაიცვალა ოთხშაბათს ადრე, მის რეზიდენციაში. ის 91 წლის იყო.

დაიბადა დელიში, ის მეორე შვილი იყო მისი მშობლების რამ ლალსა და სატივატისთვის. ვატსაიანის დედამ, ჰინდი მწერალმა, დიდი როლი შეასრულა რვა წლის ასაკიდან. მისი უფროსი ძმა კეშავ მალიკი იყო პოეტი და უმცროსი ძმა სუბჰაშ მალიკი კულტურული ანთროპოლოგი. ამრიგად, ვაციაიანი გაიზარდა ისეთ გარემოში, რომელიც ზრდიდა მწერლებს და მოაზროვნეებს.

ვატსაიანმა ისწავლა ცეკვა გურუების ქვეშ, მათ შორის კატაკ მაესტრო აჩან მაჰარაჯი, პანდიტ ბირჯუ მაჰარაჯის მამა; ბჰარატანატიამის მეენაკში სუნდარამ პილაი; ხოლო შემდგომ რუქმინი დევი არუნდალის მოწაფე ლალითასგან. მან ასევე ისწავლა სხვა საცეკვაო ფორმები, მათ შორის მანიპური და ოდისი.

დელის უნივერსიტეტიდან ინგლისურ ენაზე მაგისტრის შემდეგ, იგი წავიდა აშშ -ში უმაღლესი სასწავლებლად. სწორედ იქ ექვემდებარებოდა მას თანამედროვე ცეკვის ტექნიკას და ლიტერატურულ სწავლებებს და უპანიშადებისა და კულტურული ფილოსოფოსების, როგორიცაა ანანდა კუმარასვასამი, კითხულობს ცეკვას, როგორც თვითშემეცნების გზას. შემდგომში იგი დაბრუნდა ინდოეთში და დაამთავრა დოქტორის ხარისხი BHU– ში მეცნიერ ვასუდევა შარან აგარვალთან ერთად, რომელმაც ხელი შეუწყო მისი საფუძვლის გაძლიერებას სანსკრიტზე, ინდოლოგიასა და არქეოლოგიაში. 1956 წელს იგი დაქორწინდა ჰინდი მწერალ S H Vatsyayan– ზე, მაგრამ მოგვიანებით ისინი დაშორდნენ.

ვატსაიანი ამოიღებდა ყველა ხელოვნების ტრადიციის არსს და დაინახავდა მას თანამედროვეობის ფონზე. ეს დასრულდა მის წიგნში კლასიკური ინდური ცეკვა ლიტერატურასა და ხელოვნებაში (სანგიტ ნატაკ აკადემი, 2007). ეს წიგნი ბევრ მწერალს უჩვენებს გზას იმის გაგებაში, თუ როგორ იყო რასა არა მხოლოდ განწყობა და ემოცია, არამედ მდგომარეობა და როგორ უნდა გაერკვია ის ლიტერატურაში, ქანდაკებაში, ფერწერაში, მუსიკასა და თეატრში. ბევრი ცეკვის მეცნიერი სამხრეთ -აღმოსავლეთ აზიაში გამოიყენებდა მის მიდგომას ტაილანდში, მიანმარში, კამბოჯასა და ინდონეზიაში მათი საცეკვაო ფორმების გასაგებად.

მან ჩემნაირ მწერლებს ხელოვნების სამგანზომილებიანი შეხედულება მისცა. დოქტორანტურის დროს 1970 -იანი წლების ბოლოს, მე არ მესმოდა ინდური კლასიკური ცეკვის მრავალი ასპექტი. მან დამეხმარა ნათია შასტრას გაგებაში, თქვა ცეკვის ისტორიკოსმა და კრიტიკოსმა სუნილ კოტარმა.

IGNCA– ში მან წარმოიდგინა მატი ღარის კონცეფცია, როგორც გალერეის სივრცე გერმანელი ხელოვნების ისტორიის მეცნიერ T S Maxwell– თან ერთად. სამმა უმნიშვნელოვანესმა გამოფენამ (ხამი, აკარა, კაალი, 1986 წლიდან 1991 წლამდე), რომელიც მიმოიხილავდა დროსა და სივრცეს ცივილიზაციებში, დისციპლინებში და ტექსტებში, ინსტიტუტი განათავსეს კულტურულ რუკაზე.

ხელოვნება მისთვის ყოველთვის ცხოვრების გამოხატულება იყო. IGNCA– ში მან მოიყვანა მეცნიერები ყველგან, ისინი იყვნენ არა მხოლოდ მხატვრები, არამედ ფილოსოფოსები და მეცნიერები. ეს იყო ენერგიული დრო, როდესაც ის ხელმძღვანელობდა დაწესებულებას, თქვა სუდა გოპალაკრიშნანმა, აღმასრულებელმა დირექტორმა საჰაპედიამ, რომელიც მასთან მუშაობდა 1990 -იანი წლების ბოლოს.

არა ვინმე, ვინც სიტყვებს აფრქვევდა, ვატსაიანი იყო ძლიერი, ძლიერი და ერთგული ბრწყინვალებისთვის. მან გავლენა მოახდინა ცოდნის მრავალ ინსტიტუტზე, მათ შორის ტიბეტური კვლევების ცენტრალურ უნივერსიტეტზე, კულტურული რესურსებისა და სწავლების ცენტრზე და ინდოეთის საერთაშორისო ცენტრზე, სადაც ის იყო სამეურვეო საბჭოში.

რაჯიევ ლოხანმა, ყოფილმა დირექტორმა, ნიუ დელიში, თანამედროვე ხელოვნების ეროვნული გალერეა, თქვა, რომ ვაციაიანმა თანაბრად შეასრულა ტრადიცია და თანამედროვეობა. მისი თქმით, ეს იყო უწყვეტობა, თქვა მან.

როგორც მოცეკვავეები, ჩვენ მას განვიხილავდით როგორც მეცნიერს, მაგრამ მას მოსწონდა, როგორც მოცეკვავე. სხვას არა აქვს მისი სტიპენდია ან ფილოსოფიური მადლი. ის იყო აშრაია, ქოლგა, რომელმაც დაგვიჩრდილა და გამოკვება, თქვა ბჰარატანათიამის მოცეკვავე ლილა სამსონმა.