კარმა სუტრა: რატომ ვართ მიდრეკილნი ინსტინქტურად გარკვეული ადამიანებისკენ

რაც არ უნდა ვნებიანად ვიცხოვროთ ჩვენი ცხოვრება, ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ მოგონებაა.

რაც არ უნდა ვნებიანად ვიცხოვროთ ჩვენი ცხოვრება, ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ მოგონებაა. (წყარო: Thinkstock Images)

ბავშვობიდან ჩვენ გამოვხატავთ ძალიან განსხვავებულ ჩვევებს და გემოვნებას, შიშებსა და ფობიებს, ზიზღს და ობსესიას. როგორც ჩანს, ამ არჩევანის რაიმე აშკარა მიზეზი არ არსებობს, მაგრამ ჩვენ ინსტინქტურად ვართ მიდრეკილნი გარკვეული პირების, სიტუაციებისა და საგნებისკენ და ანალოგიურად, სხვების მოგერიებით.

მაშ, საიდან ვიღებთ ასეთ განსხვავებულ მოწონებებს და არამძიმებებს?

ადამიანი შედგება მთლიანი სხეულისგან (sthula sharira), რომელიც მოიცავს ხუთ ელემენტს (დედამიწა, წყალი, ცეცხლი, ჰაერი და ეთერი), დახვეწილი სხეული (sukshma sharira), რომელიც შედგება გონების, ინტელექტისა და ეგოსგან. მიზეზობრივი სხეული (kaarana sharira), რომელიც არის მოგონებების საწყობი.

რაც არ უნდა ვნებიანად ვიცხოვროთ ჩვენი ცხოვრება, ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ მოგონებაა. მწარე ან ტკბილი - მაინც მოგონებაა. როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩვენ ვხვდებით სხვადასხვა გამოცდილებას - ზოგი ხელსაყრელია, ზოგი არახელსაყრელი. ემოციები, რომელსაც ეს გამოცდილება იწვევს ჩვენში, ანაბეჭდს ტოვებს ჩვენს გონებაში. ამ ანაბეჭდებს არ აქვთ მუდმივი ერთეული გარდა ჩვენი გონებისა. ჩვენი ანაბეჭდების მეხსიერება - კარგი თუ ცუდი - ტოვებს ნარჩენ შთაბეჭდილებას (ვასანა).

ეს ნარჩენი შთაბეჭდილებები (ვასანაები) ინახება მიზეზობრივ სხეულში და ფაქტობრივად არის პასუხისმგებელი ჩვენს ინსტინქტურ მოწონებებზე და ანტიპათიებზე.

მიზეზობრივი სხეული ინახავს მოქმედების მეხსიერებას და მოქმედების და გამოცდილების ბუნებიდან გამომდინარე, წარმოშობს თანდაყოლილ ზიზღს ან მიჯაჭვულობას გარკვეული პირების, სიტუაციისა და საგნების მიმართ. ის ასევე ინახავს ჩვევებს, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ ჩვენს სიცოცხლეში, რაც წყვეტს ჩვენს თანდაყოლილ ბუნებას (სვაბჰაავა), რაც თავის მხრივ პასუხისმგებელია ჩვენს თანდაყოლილ გონებრივ მიდრეკილებებზე (სამსკარასი). მიზეზობრივი სხეული (kaarana sharira) სინამდვილეში არის მიზეზი იმისა, თუ რატომ ვართ ჩვენ აქ. ეს არის ის, რაც გვაკავშირებს ჩვენს მომავალ განსახიერებასთან.

როდესაც ჩვენ ვკვდებით, ჩვენ ვანადგურებთ უხეშ სხეულს, მაგრამ დახვეწილი სხეული და მიზეზობრივი სხეული გადადიან, თან ახლავს ჩვენი ყველა მოქმედებისა და გამოცდილების ნარჩენი შთაბეჭდილება (ვასანა).

და სანამ ჩვენ, ეგო საკუთარი თავი (დახვეწილი სხეული) განვიხილავთ ჩვენს ქმედებებსა და გამოცდილებას, იქნება მიზეზი (მიზეზობრივი სხეული) ჩვენ დავბრუნდეთ (მთლიანი სხეული) არსებობის ამ სიბრტყეში ჩვენი დანართების ბარგით და ზიზღი