პოპულარული პოსტები
კალკუტაში მცხოვრები მხატვარი პიალი სადუხანი იყენებს ხელოვნებას ქალების მიმართ ძალადობის აღმოსაფხვრელად
ბრაილის შრიფტით დაწერილმა მისმა არჩევანმა, მისი ნამუშევრების უმრავლესობის მიხედვით, წარმატებით შეასრულა თავისი მიზანი, ეჩვენებინა, თუ როგორ ხუჭავს თვალი საზოგადოებას სიტუაციებს.
პიალი სადჰუხანი; მისი ნამუშევარი გალერეაში კოლხეთიდან მხატვარ პიალი სადუხანისთვის გატეხილი სამაჯურები არის შეხსენება ინდოელი ქალებისა, რომლებიც ქმრების გარდაცვალებისას იძულებულნი არიან დაარღვიონ სამაჯურები, ან ოჯახური ძალადობის დასასრულს უახლოვდებიან. ამ საშუალების არჩევა - რომელსაც თან ახლავს ორმოების ისტორია და ტკივილები - ის გარდაქმნის მათ რაღაც ლამაზად, მის ინსტალაციაში. მან ალპური უღელტეხილით დაბლა დაარღვია ხერხემალი, სადაც მან ხელით შეარჩია ქაშმირული ხალიჩების ყვავილების ნიმუშები და გაიმეორა ისინი ნეპალის ხელნაკეთ ქაღალდზე გატეხილი სამაჯურების გამოყენებით და გაავრცელა იატაკზე აქარ პრაკარის გალერეაში. შორიდან ის გულიავერის ზომის ეკვივალენტს ჰგავს. ნაქსოვის გამოყენებით, მან ერთი ბოლო ხერხემალს დაემსგავსა, მეორე კი ჰალო. სადჰუხანი წარმოგიდგენთ ამას, როგორც მისი ბოლო სოლო ნაწილის ნახვა (არა) სჯერა.
ჩვენ გვყავს ქალღმერთების უდიდესი რაოდენობა ჩვენს ქვეყანაში, მაგრამ მართლა გვაინტერესებს ქალები ჩვენს საზოგადოებაში? რეალურ ცხოვრებაში, ისინი მხოლოდ სილამაზისა და ორნამენტის ნაჭრებია, ამბობს 40 წლის სადჰუხანი, რომელიც ეხება ქალზე დაკისრებულ მრავალ მითითებას, დაწყებული მისი სიარულიდან და დამთავრებული ტანსაცმლით. ის მიანიშნებს ბევრ უმადურ სამუშაოზე, როგორიცაა სამზარეულო და დასუფთავება, რაც ქალს ელოდება ქორწინების შემდეგ. არიან ურიცხვი ქალები, რომლებიც დაკავშირებულია ისეთი ამოცანებით, რომელთა შესრულებაც მათ არ სურთ. ისინი ამბობენ, რომ ისინი თავიანთ ოჯახებს ნუგეშის მომცემნი ხდებიან. სადჰუხანი იყენებს თავის უახლეს გადაცემას ქალების წინაშე მდგარი პრობლემებისა და საკითხების მოსაგვარებლად, რაც საზოგადოებაში მზარდ ძალადობაზე ამახვილებს ყურადღებას.
მიუხედავად იმისა, რომ სატი, ქვრივების მიერ ქმრების დაკრძალვის ტაძარზე თვითმკვლელობის ქმედება, ბრიტანელებმა აკრძალეს 1829 წელს და ინდოეთში აკრძალული იყო წლების განმავლობაში, ინდოელი ქალები კვლავაც იმყოფებიან ბოლომდე და იტანენ მსგავსს არაადამიანური პრაქტიკა. სადუხანის მდუმარე ავტომატი; კოდი წითელი განმარტავს ამ მაგალითს. კედლის საკიდი, ხალიჩა, დამზადებული ნეპალის ხელნაკეთი ქაღალდისგან და მისი დიზაინით დამზადებული დამტვრეული სამაჯურებისგან, დამწვარია.
პიალი სადჰუხანი; მისი ნამუშევარი გალერეაში ნიმუშები ვრცელდება ყვირილის ტალღის სიგრძეზე. ეს ეხება მთლიანად ქალებს და მათ ამჟამინდელ მდგომარეობას საზოგადოებაში. არის 32 წლის ტანჯჯამ მანორამას შემთხვევა მანიპურიდან, რომელიც რამდენჯერმე გააუპატიურეს და მოკლეს 2004 წელს. სათემო ომების დროს ქალები პირველი არიან გაუპატიურებული და მოკლული, იქნება ეს არეულობის დროს თუ დანაწილების დროს. ნირბაიას ინციდენტი ან ბასტარის მშფოთვარე პეიზაჟი სხვა შემთხვევებია, ამბობს ის.
დურგა პუჟას პანდალის კერპს ჰგავს, მაღალი შერეული მედიის სკულპტურული ინსტალაცია Flaming Altar თავისი ფესვებით არის განპირობებული კერალას ცნობილი საბარიმალას ტაძრის დაპირისპირებით. ინსტალაციაზე, მამაკაცთა ერთგულებს, თვალები დახუჭული აქვთ, როდესაც ისინი ლოცულობენ თავიანთ ღმერთთან, რომლის თვალები, ყურები და პირი ხელებით არის დაფარული, რადგანაც ქვემოთ საკვერცხეების და ჭიპის ტვინის გამოსახულებებია. ღმერთიც კი უნდა იყოს რომელიმე დედის შვილი. დედა რომ არ იყოს, არც ვაჟი იქნებოდა. მისი თქმით, დღესდღეობით ქალები პერიფერიაზე არიან.
ბრაილის შრიფტით დაწერილმა მისმა არჩევანმა, მისი ნამუშევრების უმრავლესობის მიხედვით, წარმატებით შეასრულა თავისი მიზანი, ეჩვენებინა, თუ როგორ ხუჭავს თვალი საზოგადოებას სიტუაციებს. მათ შორის გამოირჩევა ურდული პოეტის ჰანიეფ კაიფის წყვილი: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (მხრებზე მე ვატარებ ჩემს საკუთარ ჯვარს, ჩემი ცხოვრება ჩემი გლოვაა).
გამოფენა არის აკარ პრაკარში, D 43, თავდაცვის კოლონია, დელი, 25 ივნისამდე