მეენა კანდასამის ახალი რომანი არის ფოლადისებრი თვალი ქორწინებაში, სადაც აღთქმა არ იყო უკეთესი, არამედ უარესი

ერთხელ ნაცემი ქალი არ არის სამუდამოდ ნაცემი ქალი.

თავის დელიკატურ პოეზიაში, მის სასტიკი არამხატვრულ ნაწერებში, კანდასამი ყოველთვის იყო სიტყვათა თავშესაფარში მყოფი ქალი. (ფოტო: სედრიკ გერომი)

ნომერ პირველი გაკვეთილი, რაც მე ვისწავლე როგორც მწერალმა: ნუ მისცემ ხალხს უფლება მოგაცილონ საკუთარი ისტორია ).

ისევე, როგორც მისი ნაცემი ახალგაზრდა გმირი, რომლის ქორწინება კოშმარში არ ჩავარდება, როდესაც ის მეუღლესთან ერთად ახალ ქალაქში გადადის საცხოვრებლად, ეს არის გაკვეთილი, რომ კანდასამიმაც უნდა გაიაროს რთული გზა. 2011 წელს იგი დაქორწინდა საყვარელ მამაკაცზე - იგი შეხვდა მას მემარცხენე აქტივისტების მსვლელობისას და ის თითქოს იზიარებდა მის იდეალებს. მაგრამ მომდევნო ოთხი თვის განმავლობაში, რომელიც დაფარული იყო მზარდი ფიზიკური და ემოციური დამცირების ციკლით, სწორედ მისმა ინტელექტუალურმა ცხოვრებამ შესთავაზა მას მტკიცე გადაწყვეტილება დაეწერა საკუთარი დასასრული.

ხეები წითელი კენკრით ზამთარში

თავის მეორე რომანში, ბოშების ქალღმერთის შემდეგ (2014), კანდასამი მიდის თხელი ხაზით წარმოსახვასა და გამოცდილებას შორის. სათადარიგო, ვისცერულ პროზაში, ის თავს ათავსებს თავისი რომანის ცენტრში - ის არის ყველა ქალი, ვინც უნდა შეეგუოს თავისი არჩევანის შედეგებს, ის, ვისაც ეუბნებიან, რომ ის არ არის საკმარისად ღირსი, რომლის თანაბარი სექსუალური უფლებების მტკიცება იწვევს ოჯახური გაუპატიურება; რომელიც გაასამართლეს, შერცხვეს და გაათავისუფლონ.

მე ვფიქრობ, რომ მთხრობელის უსახელო დატოვება იყო რომანის საფუძველი - რაღაც, სანამ ამას დავიწყებდი. როგორც მწერალი, მე ვხედავ მთელ წიგნს, როგორც ამ უსახელო ქალის ქრონიკას, რომელიც ებრძვის თვითმყოფადობის წაშლას. ეს ნიშნავს არსებობას იმ სფეროში, სადაც მისი სახელიც კი არ არსებობს. ეს გახლეჩილი სამყაროა - სადაც ის ყვება საკუთარ თავს ისტორიებს, იგონებს შეყვარებულებს, თვლის რომ მისი ცხოვრება არის ფილმი - ცხოვრობს ფიქციებში, რომ იპოვოს თავისი ნამდვილი თავი და რეალობას ისე მოეპყროს, როგორც გამოგონილ კონსტრუქციას, რათა გაუძლოს, გადარჩეს და წავიდეს ერთი დღიდან მეორე დღეს, ამბობს 32 წლის კანდასამი.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი პროზა ბრწყინვალეა, როდესაც მე შენ გეხება არაფერია, ვიდრე ბოროტი დარტყმა ნაწლავებში. კანდასამი აღიარებს, რომ რთული დასაწერი წიგნი იყო. ერთი, ჩემი ნაწერი ემყარებოდა ჩემს უშუალო გამოცდილებას ოჯახური ძალადობის საშინელების შესახებ-და ეს ის იყო, რისი დავიწყებაც ძალიან მინდოდა. ამრიგად, მისი წერა იგრძნობა, როგორც გადარჩენის მცდელობა ცეცხლის სახლიდან - რისი განადგურებაც თქვენ გინდოდათ. მეორე, როგორ ლაპარაკობთ რაღაცაზე, რაც ასე ყოველდღიურია, ასე ჩვეულებრივია, ასე ფართოდ არის გავრცელებული და აერთიანებთ მას მაღალ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში? ის ამბობს.

თავის დელიკატურ პოეზიაში, მის სასტიკი არამხატვრულ ნაწერებში, კანდასამი ყოველთვის იყო სიტყვათა თავშესაფარში მყოფი ქალი. ყველა წერა ჩემთვის გიჟურად, წარმოუდგენლად რთულია, ამიტომაც ვფიქრობ, რომ მწერალი ვარ. ძალიან ბევრ დროს ვატარებ ნებისმიერ წინადადებაზე, ამბობს ის. მაგრამ მანამდე, სანამ იგი ამას ქაღალდზე გადასცემდა, როდესაც მე მოხვდა შენ დაიბადე სასოწარკვეთილი იმედით და მისი ხელოვნებისადმი ნედლი, დაუღალავი ვალდებულებით. რომანში არის წერტილი, სადაც მთხრობელი ამბობს, თუ როგორ ფიქრობს იგი ძალადობის დაწერაზე, როგორც ეს ხდება და როგორ იმედოვნებს მას ეს, რადგან წერა ნიშნავს, რომ მან უკვე გადალახა იგი. ამ თვალსაზრისით, ეს წიგნი გონებრივად იწერებოდა ქორწინების დროსაც კი. მისი თქმით, ნამდვილი წერა დაიწყო 2012 წლის ბოლოს.

ინდოეთში ოჯახური ძალადობის შესახებ ნარატივი ძირითადად ირჩევს იგნორირებას თავისი გმირების: მსხვერპლთა შესახებ. 2016 წლის მარტში, რაჯია საბას წერილობით პასუხად, აპირებს თუ არა მთავრობა ოჯახური გაუპატიურების კრიმინალიზაციას, ქალთა და ბავშვთა განვითარების მინისტრმა მანეკა განდიმ აღნიშნა, რომ ითვლება, რომ ოჯახური გაუპატიურების კონცეფცია, როგორც ეს საერთაშორისო დონეზეა გაგებული, არ შეიძლება სათანადოდ გამოიყენოს ინდოეთის კონტექსტში სხვადასხვა ფაქტორების გამო, როგორიცაა განათლების დონე/გაუნათლებლობა, სიღარიბე, უამრავი სოციალური ჩვეულება და ღირებულება, რელიგიური შეხედულებები, საზოგადოების აზროვნება, რომ ქორწინება განიხილოს ზიარების სახით და ა.შ. ერთი წლით ადრე, პარლამენტში შინაგან საქმეთა სახელმწიფო მინისტრმა, ჰარიბაი პარტიბაი ჩაუდჰარიმ იგივე პასუხი გასცა DMK დეპუტატ კანიმოჟის შეკითხვაზე იმის თაობაზე, წარუდგენს თუ არა მთავრობა კანონპროექტს ოჯახური გაუპატიურების წინააღმდეგ. ისინი, ვინც ამას ამბობენ, ფაქტობრივად ამბობენ-გაუპატიურება არის საკრალური, გაუპატიურება წმინდაა, რადგან შენი უფალი ღმერთი გექცევა-ეს არის დანაშაული მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ უცხო ადამიანი გაგიკეთებს ამას. ვიმედოვნებ, რომ მათ გაიგეს აბსურდულობა რასაც ამბობენ! ამბობს კანდასამი.

თუ ბოროტად გამოყენება მცირდება, ის რაც შემდგომ მოდის არანაკლებ საშიშია. ზოგჯერ სირცხვილი არ არის ცემა და არა გაუპატიურება. შერცხვენას ითხოვენ განაჩენის გამოტანა, წერს კანდასამი თავის რომანში. ეს იმედგაცრუებაა, რადგან ყველა, ყოველ ჯერზე ადანაშაულებს ქალს. ეს არის ყველაზე დიდი გამოგონება, რომელიც არსებობს ინდოეთში: მან სცემა იგი. მან უნდა გააკეთოს რაღაც არასწორი. მან გააუპატიურა იგი. ის აუცილებლად ღალატობდა. მან სცადა მისი მოკვლა. მან უნდა მოახდინოს მისი პროვოცირება. მან მოკლა იგი. მან უნდა გააგიჟა იგი. ყველაფრის შემზარავი, რაც ხდება ქალისთვის, ქმრის მიერ ჩადენილი - თხრობა რჩება პატრიარქატის კონტროლში: ეს ქალის ბრალია, ამბობს ის.

ბევრი სხვა ადამიანისგან განსხვავებით, კანდასამი ასევე არის ქალი, რომელიც გაიქცა, ის, ვისაც შეეძლო დაესვა უსასრულო დაკითხვის კასრები და არ დანებებულიყო. მისი სოციალური მედიის ბიოგრაფია არის მოკლე შესავალი მის მესტიაში: ჩემი კალი კლავს. ჩემი დრაუპადის ზოლები. ჩემი სიტა უცნობის კალთაში ადის. ყველა ჩემი ქალი იბრძვის. ისინი გაბედულ ბომბებს, ამცირებენ მეფეებს, იღებენ მზეს, მიჰყვებიან ჩემს უკან.

მე ვფიქრობ, რომ ეს გიჟური შეპყრობა ქალწულობასა და იმაზე, თუ როგორ განიხილავენ ქალები წინა სექსუალური პარტნიორების საფუძველზე (თითქოს მთელი ცხოვრება ერთადერთ ადამიანთან ერთად დაიძინო არის პრეტენზია უფრო მაღალ მორალურ ნიადაგზე). თუ იპოვე შენი ცხოვრების სიყვარული და მთელი ცხოვრება მასთან გაატარე აბსოლუტურ ვალდებულებაში, მშვენიერია! მიიღეთ ტორტი, იზეიმეთ. ნუ შემოხვალთ ქვების სროლა ადამიანებზე, რომლებსაც ჰქონდათ წარუმატებელი ურთიერთობები და გადავიდნენ წინ. ეს სოციალური ცილისწამება არის ის, რის გამოც ამდენი ქალი ცუდ ქორწინებაში რჩება, რადგან მათ იციან, რომ თუ ისინი გადადიან და გააგრძელებენ, საზოგადოება დაიწყებს ქვების სროლას, ამბობს ის.

ბეწვიანი შავი და ყავისფერი მუხლუხო

მას შემდეგ წლების განმავლობაში, კანდასამიმ დაიბრუნა კონტროლი მის ისტორიაზე. არსებობს სიყვარულის პოეზია და სასიცოცხლო ნიშნები. ის ლონდონში გადავიდა საცხოვრებლად თავის პარტნიორ სედრიკ გერომთან ერთად. სამუშაოსთვის სკაუტინგს შორის არის იდეები სხვა მხატვრული ნაწარმოებების შესახებ. ძნელი დასაჯერებელია, როდესაც შენ თვითონ გიპყრობს კოშმარი, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ საბოლოოდ, ყოველი გატეხილი, ყოველი ღალატიანი გული, რომელიც ეძებს სიყვარულს, პოულობს სიყვარულს. მე წარმოუდგენლად აღმზრდელ და მზრუნველ ურთიერთობაში ვარ და სედრიკი ჩემთვის ნიშნავს სამყაროს ამ ეტაპზე, ამბობს ის.