კედელში სხვა აგური არ არის

მოწოდება უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების დაბრუნების მიზნით დებატების, განსხვავებული აზრისა და დიალოგისთვის

აპოურვანანდის მიერ რედაქტირებული უნივერსიტეტის იდეა

საგაზეთო ფოტოსურათი, რომელიც თვალში მოხვდა ბოლო დღეებში, არის ჯავაჰარლალ ნერუს უნივერსიტეტის სტუდენტთა კავშირის ყოფილი პრეზიდენტისა და ლოკ საბას არჩევნებში CPI კანდიდატის ბეგუსარაიდან, კანაია კუმარიდან, რომელსაც ფლობს JNU სხვა კურსდამთავრებულის დედა, ნაჯიბ აჰმედი. ვიზუალი საუბრობს მათი ალმა -მატერის რთულ მდგომარეობაზე. ნაჯიბი ჩაირიცხა JNU– ში 2016 წელს და უნდა ყოფილიყო ბიოტექნოლოგიის აკადემიური მოთხოვნების შესასრულებლად გასულ წელს. მაგრამ ის ორ წელზე მეტია არ არის მიკვლეული და მისმა ოჯახმა და სტუდენტებმა დიდი ეჭვები წამოაყენეს ბოროტმოქმედებაზე. კანჰაიას პრობლემები დღევანდელ რეჟიმთან-განუყოფელია JNU– ს ბოლოდროინდელ ტრავმებთან-რა თქმა უნდა, ცნობილია.

მიუხედავად იმისა, რომ JNU– ს არათავისუფლებამ მიიპყრო ეროვნული ყურადღება, რა არის შემაშფოთებელი ის არის, რომ პრესტიჟული უნივერსიტეტის ქონება ფაქტობრივად აისბერგის წვერია იმდენად, რამდენადაც ინდოეთის უნივერსიტეტების ზოგადი მდგომარეობა ეხება. ქვეყნის უნივერსიტეტებში ყველაფერი კარგად არ არის. ამიტომ ბუნებრივია, რომ ესეების ტომი უნივერსიტეტის იდეაზე მისი გამოძიების დიდ ნაწილს უთმობს აკადემიურ თავისუფლებას.

თუმცა, რაც აღნიშნავს ამ მოცულობას, ის არის, რომ ის არ უყურებს აკადემიას კლასის ვიწრო პერსპექტივიდან. ამის ნაცვლად, ესეები ცდილობენ დაადგინონ ინსტიტუტები ქვეყანაში არსებული რამდენიმე მღელვარების თვალსაზრისით. უნივერსიტეტები სავსეა მოქალაქეობის ახალი იდეების შესაძლებლობებით - ისეთებიც, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან რელიგიის, კასტის, თუნდაც ერის ძველ წარმოდგენებს. ეს არ არის წარსულის გამარტივებული შესვენება, როგორც ეს ზოგიერთ კვარტალში განიხილებოდა, არამედ ძალაუფლების სტრუქტურების ჩართვა და დაკითხვა, რომლებიც პირველ რიგში უნდა იყოს აკადემიური სივრცის მიზეზი. მაგრამ ამავე დროს, უნივერსიტეტებს სულ უფრო სთხოვენ შესაბამისობას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ხდებიან სოციალური მობილობის კატალიზატორი, როჰით ვემულას თვითმკვლელობა და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში კასტის, სქესის და რელიგიური დისკრიმინაციის პერიოდული ანგარიშები ასევე ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ უნივერსიტეტი სულ უფრო მეტად განიხილება, როგორც ნირაჯა გოპალ ჯაიალი წერს თავის ესსეში, 'აკადემიური თავისუფლების იდეა', როგორც სივრცე, რომელიც უნდა იყოს დაცული კრიტიკული აზროვნებისა და თავისუფალი გამოძიების, განსხვავებული აზრისა და კრიტიკის, დებატებისა და ჩართულობის საფრთხეებისგან.

ეს არის ის დაძაბულობა, რომელიც აცნობებს ნარკვევებს უნივერსიტეტის იდეაში. ერთი პასუხი იქნება ინდოეთის უნივერსიტეტის გაჭირვების დანახვა, როგორც მსოფლიოში უმაღლესი სასწავლებლების ეგზისტენციალური კრიზისის ქვე-ნაკრები მსოფლიოში. ცოდნა სულ უფრო მეტად იჩენს თავს ბაზრის თავსებადობის თვალსაზრისით. თუმცა, ნეოლიბერალური ძალების მიერ საგანმანათლებლო სივრცის მითვისება სხვადასხვა გზით მოხდა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში. მოცულობის ესეები ცდილობენ გაიგონ ინდოეთში ამგვარი ძალების მუშაობა და მათი დაახლოება - და განსხვავება - პოლიტიკურ მიმდინარეობებთან.

როგორც ალოკ რაი წერს თავის ესსეში, 'ბარბაროსები დაეშვნენ', ჩვენ ვდგავართ პარადიგმის ცვლის პირას, როგორც უნივერსიტეტი წარმოიდგენდა ქვეყანაში. უნივერსიტეტის კოლონიური კონცეფცია ოცდამეერთე საუკუნეში გადაკეთდა, როგორც 'უნარების უნივერსიტეტი', პოლიტიკის მიზანი, რომელიც იდეალურად მთელ თაობებს გადააქცევს გიგანტური კორპორაციების მსახურად, კაპიტალიზმის ძრავების მონებად. ეს შეერწყა იმ აზრს, რომ ყველაფერი, რაც იდეების სფეროში სასარგებლოა, უკვე წარმოედგინა - დიდწილად ძველ დროში - და უნივერსიტეტის ფუნქციაა მათი რეგურგიტაცია.

როგორ უნდა უპასუხოს პედაგოგიკამ ასეთ გამოწვევებს? როგორ უნდა დაუპირისპირდნენ მასწავლებლები წინააღმდეგი მოთხოვნებს, რომლებიც სულ უფრო მეტად მათზეა დაყენებული? რამ რამვასამი, 'ღამის ფიქრები აკადემიკოსებზე, ადმინისტრაციასა და უნივერსიტეტზე', აკისრებს პასუხისმგებლობას ფაკულტეტს. სწრაფვა აკადემიური წარმატების მისაღწევად უნდა შეურიგდეს სტუდენტთა შემადგენლობის ცვალებად შემადგენლობას კლასის, კასტის, ეთნიკური კუთვნილების, რელიგიისა და რელიგიური კუთვნილების თვალსაზრისით. პედაგოგიკის ხასიათი უნდა იყოს გააზრებული და მიუხედავად იმისა, რომ მასწავლებლებს არ შეუძლიათ ბრალი შეიტანონ კეთილსინდისიერების გამო, ის ამტკიცებს, რომ სტუდენტზე ორიენტირებული განათლების მიმართ არსებული ძალისხმევა მთლიანობაში არაადეკვატურია.

მაგრამ რამდენად კარგად არის ფაკულტეტი, რომ მოახდინოს ასეთი ცვლილება? 'აკადემიური თავისუფლების კითხვის ნიშნის ქვეშ' პანკაი ჩანდრა კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ძალაუფლების სტრუქტურას თავად უნივერსიტეტში. მიუხედავად იმისა, რომ უნივერსიტეტის ლიდერები ეძებენ აკადემიურ თავისუფლებას უნივერსიტეტისთვის და საკუთარი თავისთვის მარეგულირებლისგან, ისინი იშვიათად გადასცემენ ამას საკუთარ ამომრჩეველს ... იმდენად მკაცრია კოლეჯებისა და უნივერსიტეტის იერარქია, რომ აკადემიკოსები პირველ რიგში საკუთარ თავს ხედავენ გადაწყვეტილებების შემსრულებლებად და არა მათ შემქმნელებად. რა თუმცა, არის თუ არა პასუხი პოლიტიკურ მიმდინარეობებზე ხელუხლებელი ინსტიტუტში - როგორც ჩანდრა ვარაუდობს?

ან, სასწავლო არის თუ არა დაბრუნება აპოურვანანდის შესავალ ესეზე? აქ ის საუბრობს Premchand– ის ბუნდოვან სტატიაზე, სადაც wirter განსხვავდება ორი მოწვევის მიმართვისა: ერთი მეცნიერის C V Raman– ის მიერ ალაჰაბადის უნივერსიტეტში და მეორე სარვეპალი რადაკრიშნანის მიერ Lucknow უნივერსიტეტში. პრემჩანდი ემყარება რადაკრიშნანის შეხედულებებს, რომ უნივერსიტეტები უნდა გახდეს სანერგეები ახალგაზრდული გამბედაობისა და აღფრთოვანებისათვის, რამანის ადვოკატირების საწინააღმდეგოდ, სიფრთხილის გამოჩენისგან პოლიტიკოსთა მიმართ. მაგრამ აოორვანანდი, მიუხედავად იმისა, რომ არ უარყოფს ფილოსოფოს პრეზიდენტს, მოითხოვს მეცნიერის განსხვავებულ კითხვას. მისი თქმით, უნივერსიტეტებმა არ უნდა დაუთმონ დღის პოლიტიკურ კორექტულობის მოთხოვნებს.

ეს არის აქცენტი სხვადასხვა საკითხებზე - დიალოგი, დებატები და განსხვავებული აზრი - რაც წარმოადგენს უნივერსიტეტის იდეის ბირთვს. ტომი უნდა ჩაითვალოს, როგორც მოწოდება უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების აღდგენისათვის, როგორც ასეთი საქმიანობის ადგილი.