ღია ქალაქი

ვასუდა დალმია იკვლევს ქალაქსა და თანამედროვე ჰინდის რომანის ურთიერთობას, მაგრამ არაერთგვაროვანი შედეგებით.

იაშპალის ჯჰუტა საჩი, დანაყოფზე და მის შემდგომ, მოძრაობს დელის (ზემოთ) და ლაჰორს შორის. ტაში ტობგიალი

წიგნი- მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორია- რომანი და ქალაქი თანამედროვე ჩრდილოეთ ინდოეთში
ავტორი- ვასუდა დალმია
პუბლიკაცია- მუდმივი შავი
გვერდები- 428
ფასი- 750

ორი ათეული წლის წინ, ვასუდა დალმიამ, რომელსაც დიდი ხანია აქვს ურთიერთობა კალიფორნიის უნივერსიტეტში, ბერკლიში, გამოაქვეყნა მე -19 საუკუნის ჰინდი მწერლის ბჰარატენდუ ჰარიშანდრას მონუმენტური და მტკივნეულად დეტალური შესწავლა მშობლიურ ვარანასში. მისი მცდელობა იყო დაედგინა შეუდარებელი როლი ბჰარატენდუს მიერ, გამოეხატა მისი წიგნის სათაური, ინდუისტური ტრადიციების ნაციონალიზაცია.

ჰინდი ლიტერატურული კრიტიკოსი რამ ვილას შარმა საუბრობდა დიდი ლიტერატურული გამოღვიძების შესახებ, რომელიც დაიწყო ბჰარატენდუს ხელმძღვანელობით და შეადარეს მის წვლილს, რომელიც 1857 წლის აჯანყების შემდეგ მოხდა, როგორც აღორძინების ჰინდის შენობის მეორე სართული. ნაციონალისტურ წრეებში შემდგომი დისკუსიები ჰინდის სტატუსზე და მისი ქვეყნის მთავარი დედა ენაზე დამკვიდრების შესაძლებლობები წარმოუდგენელი იქნებოდა, როგორც ამას დალმიას კვლევა გვთავაზობს, ბჰარატენდუს განმსაზღვრელი გავლენის გარეშე, როგორც თანამედროვე ჰინდის, ისე ჰინდუის შემქმნელი. 'მგრძნობიარობა.

საჭმელად თევზის ჩვეულებრივი სახეობები

დალმიას მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორია, შეიძლება ჩაითვალოს მისი წინა წიგნის გაგრძელებად, გარდა იმისა, რომ ტილო მრავალი თვალსაზრისით უფრო დიდია, ვანასის მიღმა ვრცელდება ჩრდილოეთ ინდოეთის საზოგადოების 'მეტროპოლიტენის' ცენტრებამდე და იწყებს შვიდ რომანისტს, რომლებიც სხვადასხვა განსხვავებული გზა, ხელი შეუწყო ჰინდი ლიტერატურის აყვავებას. მისი წიგნის დიზაინი საუკეთესოდ არის აღწერილი დალმიას კრიტერიუმების განხილვაში, რომლებიც კრიტიკული იყო რომანების შერჩევაში, გამოქვეყნებული 1882 წლიდან 1961 წლამდე. ეს არის ამ რომანების ურბანული მდებარეობა, რომელზეც იგი მიუთითებს, ამტკიცებს, რომ ამით იგი მიდის მარცვლეულის საწინააღმდეგოდ, ვინაიდან ტრადიცია დიდწილად ცნობილია უზარმაზარი სასოფლო -სამეურნეო სოფლის დიდი გლეხური რომანებით, რომელიც ჩრდილოეთის უმეტეს ნაწილს შეადგენდა.

როგორც განზე მეტი, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ინდურ ლიტერატურაში, ისევე როგორც ფილმებში, სოფლის ინდოეთის შესახებ ბევრი დიდი ნამუშევარი შემუშავებულია მხატვრების მიერ, რომლებიც უპირატესად იყვნენ ქალაქში - ადამიანი ფიქრობს პრემშანდზე ისევე, როგორც სატიაჯიტ რეი. რომანის ეპოქის პოლიტიკური კლიმატის გამოსახვა გადამწყვეტი იყო დალმიასთვის, თუნდაც უნებლიედ: ნაციონალიზმი ყოვლისმომცველია. მესამე, დალმიამ აირჩია რომანების ფოკუსირება ახალგაზრდებზე, ან უნივერსიტეტის კამპუსზე - ცნება 'ახალგაზრდა ინდოეთი' ძალიან გავრცელდა ჰაერში, განსაკუთრებით ნაციონალიზმის ადრეულ ეტაპზე.

მასიური ლერწმის მცენარეების მოვლის ინსტრუქციები

დალმიას დღევანდელი კვლევის უდიდესი ნაწილი იკავებს რვა რომანის გონივრულად დეტალურ აღწერას და კითხვას. ლალა შრინივასდას პარიკშა გურუ (სასამართლო პროცესის მფარველობა, 1882) გადაღებულია პოსტ-მუღალის ინდოეთში. Premchand's Sevasadan (სამსახურის სახლი, 1918) გამოსახულია ვარანასის კურტიზანი, ხოლო მისი შემდგომი კარმაბჰუმი (მოქმედების ველი, 1932), ხოლო ასევე მდებარეობს ვარანასში, იკვლევს ორი გმირის, ცოლ -ქმრის ურთიერთობას ერთმანეთთან და ნაციონალისტური აგიტაციები. იაშპალის ჯჰუტა საჩი (ცრუ სიმართლე, 1958-60), რომანი დანაწევრებისა და მის შემდგომ მოვლენებზე, მოძრაობს ლაჰორსა და დელს შორის.

მისი ოთხი რომანის მეორე ნაკრები მიგვიყვანს დამოუკიდებლობის პერიოდამდე და მის შემდგომ, იხსნება ნაწარმოებებში, რომლებიც შეისწავლის დისკურსის ახალ ჰორიზონტს. დჰარამვირ ბჰარატის გუნაჰონ კა დევატა (ვიცე ღმერთი, 1949) არის ალაჰაბადის სამოქალაქო ხაზების არეალში, ხოლო აგიაია ნადი კვიპი (კუნძულები ნაკადულში, 1948 წ.) იხსენებს დელის, ლუკნაუს და კუმაონს. მიუხედავად იმისა, რომ აგრა ძველ ქალაქში არის რაჯენდრა იადავის სარა აკაში (მთლიანი ქალაქი, 1951), ეს არის საცხოვრებელი ადგილები და ნიუ დელის განსახლების კოლონიები, რომლებიც ქმნიან მოჰან რაკესის ანდერ ბენდ კამრეს (ბნელი დახურული ოთახები) ფონს. 1961).

დალმიამ არ იცის რა შეიძლება შეფასდეს როგორც მისი წიგნის ყველაზე აშკარა შეზღუდვა. იგი აღიარებს, რომ საკმაოდ დიდი სივრცე ეთმობა ნარატივებს, რადგან ისინი დიდწილად უცნობია ინგლისელი მკითხველებისთვის. როგორც ჩანს, აღწერითი რეჟიმი ჭარბობს: როდესაც რომანი არის უზარმაზარი, ვრცელი ნაწარმოები, დაახლოებით 1000 გვერდი, როგორც იაშპალის ჯჰუტა საჩის შემთხვევაში, მკითხველი დარჩა ზღვაში პერსონაჟებისა და რიგი ქვესახეობების ქვეშ. ნაკვეთები. ამ თავის დიდი ნაწილია, მართლაც წიგნი მთლიანად, სადაც ქალაქი, დალმიას გამოძიების მოჩვენებითი საგანი, პრაქტიკულად ქრება.

მაჩვენე თელა

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მისი აღწერილობები ინტერესის გარეშეა, ან რომ მას არ შეუძლია მკითხველის ყურადღების გამახვილება. არც ამ ნაკლოვანებაზე მიუთითებს, რომ აუცილებლად უნდა მოვიხსენიოთ პოზიტივისტური წარმოდგენა ქალაქზე, როგორც უბრალოდ ურბანულ სივრცეზე. ქალაქზე ლაპარაკი ნიშნავს, inter alia, სივრცეს, სადაც შესაძლებელია ანონიმურობა, სადაც შეიძლება გაქცევა წარსულისა და კასტისგან და სადაც იდენტობის ჩვეულებრივი შეზღუდვები არ გადალახავს.

ამ კითხვაზე უფრო დიდი კითხვა ეხება ქალაქსა და რომანის განვითარებას. საგანი იღებს გარკვეულ მკურნალობას საწყის თავში, 'ჩრდილოეთ ინდოეთის ქალაქები და ჰინდი რომანი', მაგრამ, ისევ აქ, ავტორი მეტისმეტად დაკავებულია განსახილველი რომანისტების ბიოგრაფიული დეტალებით და ჩვენ უფრო მეტს გვესმის ამის არქიტექტურული განლაგების შესახებ ან იმ ქალაქს, ვიდრე დაახლოებით, თუ შემიძლია ვისარგებლო რომის მეტაფორა ფროიდის ცივილიზაციიდან და მისი უკმაყოფილებით, იდ, ეგო და ქალაქის სუპერეგო.

არსებობს მასიური ლიტერატურა რომანის შესახებ, როგორც ლიტერატურის განსაკუთრებით ურბანული ფორმა, როგორც სასიყვარულო წერილი, თუნდაც ყველაზე დამთრგუნველი, ქალაქისთვის. დალმიას წიგნი გვაძლევს წარმოდგენას ჰინდი ლიტერატურაზე ნაციონალისტური პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ არა დიდად მგრძნობიარობას, კონტურებსა და ქალაქის ემოციურ არქიტექტურას. ჩვენ ასევე ხშირად გვსმენია სხვაგან 'მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორია', მაგრამ მე ეჭვი მაქვს, რომ 'ისტორიამ, როგორც მხატვრულმა ლიტერატურამ' შეიძლება გამოიწვიოს უფრო ინტენსიური ნარატივი თანამედროვე ინდოეთის შესახებ.