მკითხველი საზღვრებს გარეშე მსოფლიოს მომავალია: მწერალი პრეტი ტანეჯა

ავტორმა ლონდონიდან მიცემულ ელ-ფოსტის ინტერვიუში განუცხადა IANS-ს, რომ მას დიდი დრო დასჭირდა, რათა გამომცემლის პოვნა დიდ ბრიტანეთშიც. ფაქტობრივად, იგი უარყო ყველა ძირითადი ლონდონის გამომცემლობამ.

ტანეჯას სურდა დაეწერა ინდოეთის შესახებ და შეესწავლა ენისა და კულტურის კოლონიური მემკვიდრეობა ინდოეთსა და ინგლისს შორის. (წყარო: ფაილი ფოტო)

მისი პირველი რომანი არის შექსპირის მეფე ლირის ადაპტაცია - მოთხრობილი, როგორც დამანგრეველი კომენტარი თანამედროვე ინდოეთის შესახებ - და დიდი შეფასებებით დახვდა დიდ ბრიტანეთში. ახლა პრეტი ტანეჯას „ჩვენ, რომ ახალგაზრდები ვართ“ გამოვიდა ინდოეთში - მაგრამ დარჩება თუ არა ის ნიშანი ბაზარზე, რომელიც ძირითადად მსუბუქი და პოპულარული კითხვითაა განპირობებული, რომელიც შორს არის შექსპირისგან და ასევე ლიტერატურული რომანებისგან?

ავტორმა ლონდონიდან მიცემულ ელ-ფოსტის ინტერვიუში განუცხადა IANS-ს, რომ მას დიდი დრო დასჭირდა, რათა გამომცემლის პოვნა დიდ ბრიტანეთშიც. ფაქტობრივად, იგი უარყო ყველა ძირითადი ლონდონის გამომცემლობამ.

სჭირდება მამაცი, ავანგარდული რედაქტორები, რომლებიც არიან პოლიტიკურად ჩართული, რომელთაც სურთ რისკების აღება და ტენდენციების დაწესება და არა მათ მიდევნება, რომლებიც ხედავენ მნიშვნელობას (ეკონომიკურს მიღმა) მწერლობაში, რომელიც არღვევს ფორმებს და ენობრივ ექსპერიმენტებს. რაც მთავარია, სჭირდება რედაქტორები, რომლებსაც სჯერათ და ენდობიან თავიანთ მკითხველებს, თქვა ტანეჯამ.

ტანეჯა ამტკიცებდა, რომ ასეთი რედაქტორები არსებობენ და წიგნებმა უნდა მოიძიონ ისინი. შეიძლება დიდი დაჟინებით დასჭირდეს, როგორც მის შემთხვევაში, მაგრამ საბოლოოდ ეს ხდება.

ამჟამინდელი თაობის ზოგიერთის სიძლიერის ერთი შეხედვა: მათი გამძლეობა, მათი გასაოცარი კრეატიულობა, ძალაუფლებისთვის სიმართლის თქმის ვალდებულება იმ დროში, რომელსაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ამას მეუბნება. ლიტერატურული თუ პოპულარული - ორივე შეიძლება იყოს რევოლუციური - ჩემთვის, საზღვრების გარეშე მკითხველები მსოფლიოს მომავალია, თქვა მან.

ტანეჯას სურდა დაეწერა ინდოეთის შესახებ და შეესწავლა ენისა და კულტურის კოლონიური მემკვიდრეობა ინდოეთსა და ინგლისს შორის. მეფე ლირი იყო სწორი ობიექტივი, თქვა მან, რათა გამოეკვლია, რა გამოვიდა აქედან, კარგი და ცუდი; პოლიტიკურად ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ აყალიბებს კულტურები ერთმანეთს და როგორ არის „მეორის“ იდეები ორმხრივი გზა.

მეფე ლირის დაყენება ინდოეთში იყო ფიქრის გზა იმის შესახებ, რომ სამყარო არეულია და ჩამოყალიბებულია არასწორად წარმოქმნილი. ეს არ არის ის, რომ ადამიანებს აქვთ ორმაგი იდენტობა; უფრო მეტიც, ჩვენ იძულებულნი ვართ ორმაგ რეალობაში ვიაროთ. მხატვრულ ლიტერატურას შეუძლია ამის ასახვა, შეიძლება ჟღერდეს გაფრთხილება, რომ გააჩინოს მოქმედება; უარესის ასახვით, ამან შეიძლება გააღვივოს იმედი იმისა, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია შემდეგში, ასახავს მან.

თუმცა, ტანეჯაში მწერლისთვის ეს ველური გასეირნება იყო. მას ხელთ ჰქონდა თავისი სტრუქტურა - სპექტაკლის გადმოცემა ხუთი ახალგაზრდის პერსპექტივიდან - როცა დაიწყო. მისი საბედნიეროდ, მეფე ლირის სცენები შეუფერხებლად დაიშალა, მაგრამ პიესიდან რომანის ფორმაში გადასვლა მოითხოვდა ბოლოს რამდენიმე მობრუნებას.

ერთ-ერთი მთავარი გამოწვევა იყო დიდი ნაკრების დაწერა საკუთარი პირობებით, შექსპირთან კავშირის შენარჩუნებით. ასე რომ, დამაბრმავებელი სცენა და ქარიშხლის სცენა - ეს ყველაფერი არსებითი იყო, მაგრამ ის აბსოლუტურად უნდა ყოფილიყო ჩადებული, როგორც რომანის სამყაროს ნაწილი. ისინი ადვილად იწერდნენ; მე შევადგინე ჩემი ქარიშხლის სცენა დელის გარეუბანში ყოფნისას, მუსონის შუაგულში, რომელმაც დატბორა ადგილობრივი ბასტი. მაგრამ მათი სწორად მოპოვება რთული იყო. ყველა წერა უსასრულო შედგენაა, თქვა მან.

ტანეჯამ თქვა, რომ მის ხუთ პერსონაჟთან ერთად ცხოვრება ჰგავდა შეპყრობას. ძალიან სევდიანი იყო რადას წერდა და რედაქტირებდა, მაგრამ ჯეტზე მუშაობისას გამუდმებით იბანდა ხელებს. როდესაც წიგნი გამოიცა, მან იგრძნო, რომ ისინი (გმირები) მის გარეშე წავიდნენ წვეულებაზე და ეს იყო ერთგვარი დანაკარგი.

უპირველეს ყოვლისა, წერა და რედაქტირება ძალიან წყნარ სახლში კემბრიჯში, დიდ ბრიტანეთში, როცა ინდოეთიდან მოდიოდა სიახლეები წყალდიდობისა და სმოგის შესახებ, წმინდა კაცებზე, როგორც პოლიტიკოსებს, ქალთა უფლებებს, პროტესტს, ქაშმირს - ეს ყველაფერი უკვე იყო წიგნი (ან ის შევიდა) და ეს პროცესი უცნაური იყო - თითქოს მე ვცხოვრობდი ერთდროულად ბევრ სამყაროში და დროში, დასძინა ტანეჯამ.

მტირალი ხეები, რომლებიც პატარა რჩებიან

უფრო მეტიც, ტანეჯას ყოველთვის ეგონა, რომ მეფე ლირი ახსნიდა იმდენს ინდოეთის შესახებ და რომ კარგი იქნებოდა პიესის ამ კონტექსტში დადგმა. როდესაც მან მოგვიანებით შეიტყო, რომ შექსპირის ნამუშევრები ინდოეთში ჩამოიტანეს აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის შემადგენლობაში და გაიდგა ფესვი, ამან დიდი აზრი მიიღო და მნიშვნელოვანი ფენა შემატა მის აზროვნებას პიესების შესახებ, რადგან ისინი ითარგმნება სხვადასხვა ენაზე და სხვადასხვა ფორმებში. სამყარო.

„ჩვენ ახალგაზრდები“ წერა ჰგავდა „მეფე ლირთან“ გაფართოებულ საუბარს - ბევრი კამათი იყო იმაზე, თუ როგორ უნდა დამეწერა ენა ჩემი პერსონაჟების ხმებში. არ მინდოდა თუთიყუშში ან მიბაძვა, მაგრამ ავაშენებდი იმ ცნობიერებას, რომ კოლონიალიზმისა და შექსპირის მუდმივი პოპულარობის გამო, მისი ფრაზები, მისი სინტაქსი არსებობს ჩვენს ყოველდღიურ მეტყველებაში, ზოგჯერ ჩვენ ამის გაცნობიერების გარეშეც, დაასკვნა მან.

(საკეტ სუმანს შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ [email protected])