სანჩი სტუპა: რისი ცოდნა გსურთ ძეგლის შესახებ

მე შემთხვევით სანჩის ვესტუმრე 2013 წელს და განვიცადე მისი მრავალი შეფერილობა.

სანჩი სტუპა (წყარო: სვასტი პაჩაური)

მე შემთხვევით სანჩის ვესტუმრე 2013 წელს და განვიცადე მისი რამდენიმე შეფერილობა, რასაც ფერადი Ogilvy & Mather რეკლამაც კი ეხმიანებოდა თავისი წარმოუდგენელი რანგ ჰაი, მალანგ ჰაი, საუ ტარა კე რანგ ჰაი ’, ჯინგლი.

მადია პრადეშის შტატი წარმოადგენს სხვადასხვა სახის მემკვიდრეობის სრულყოფილ შერწყმას- ბუნებრივი, კულტურული და ესთეტიკური. ის, რაც ნამდვილად ეპიკურია მის კულტურულ საცავში, არის ზოგიერთი გეოგრაფიული ასპექტი, რომელიც გამომდინარეობს ისტორიიდან და ასევე, გეოლოგიიდან. ავიღოთ მაგალითად, კიბოს ტროპიკული ხაზი, რომელიც გადის ვიდიშის რაიონში, საერთო გასასვლელი ენთუზიასტების გზაზე დიდებული სანჩი სტუპასისკენ.

კიბოს ტროპიკული ხაზი, რომელიც გადის ვიდიშას რაიონში, საერთო გასასვლელია ენთუზიასტების გზაზე დიდებული სანჩი სტუპასისკენ. (წყარო: სვასტი პაჩაური)

სანჩი, შესავალი არ სჭირდება. იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი, რომელიც მდებარეობს მადჰია პრადეშის რაისენის რაიონში, სანჩი სტუპასი ავლენს ინდოეთის მემკვიდრეობის სიმდიდრეს, ქვეყნის უზარმაზარ კულტურულ ინვენტარს და გაკვეთილებს არქიტექტურისა და ხელოვნების შემდგომი მაურიანი ხელოსნებისგან.

ტიპიური სტუპა მოიცავს ნახევრად სფერულ გუმბათს, წრეწირის ბილიკებს, რომელსაც ეწოდება პრადაქშინაპათა და სვეტიანი სტრუქტურირებული კარიბჭეები, სახელწოდებით ტორანასი, ასევე სტიუპას არქიტექტურულ სტილში ყველაზე გამომწვევი. ამ ტორანებს აქვთ ჯატაკას ისტორიები, რომლებიც მოგვითხრობს ბუდას წინა დაბადებებზე და ბუდას ცხოვრების რამდენიმე მოვლენის ნარატიულ გამოსახულებაზე. მაგალითად, ყველაზე პოპულარული და ცნობილი დედოფალი მაია ოცნებობს დაღმავალ სპილოზე. ამ მოვლენებმა ბუდას ჯატაკას ისტორიებთან ერთად შეუწყო ხელი დეკორაციის მნიშვნელოვან ასპექტს, რომლის მსგავსება დღეს ჩანს სოფლის კედლის მხატვრობის თანამედროვე სტილში. მიუხედავად იმისა, რომ მათი თემატური არსი შეიძლება განსხვავდებოდეს, სტილის და, რაც მთავარია შემოქმედებითი წარმოსახვისა და აზრის წარმოშობა, ხელოვნების დემონსტრაციის სხვადასხვა ეპოქაში ერთსულოვანი რჩება.

ტორანა სვეტი (წყარო: სვასტი პაჩაური)

ეს კონკრეტული რელიეფი მდიდარია რამდენიმე სხვა ანტიკური ძეგლით, მათგან ყველაზე განსაცვიფრებელი არის ბიმბეტკას კლდის თავშესაფრები (სხვა იუნესკოს მემკვიდრეობის ძეგლი რაიზენის რაიონში) ვინდიას მიდამოებში, სადაც განთავსებულია პრეისტორიული ნახატები, რომლებიც ასახავს ადრეულ ცხოვრებას და პირველყოფილ პროფესიებს, კაცი-კაცი/ კაცი ველური ურთიერთობები -უნიკალური სიმბიოზის სიმბოლო, რომელიც არსებობდა წმინდა კორომების იმ ოქროს დღეებში.

სხვადასხვა სტილი, ქვაზე მოჩუქურთმება და თხრობითი ხელოვნების გამოსახვა მოთხრობებით არის ამ საოცარი სტრუქტურების რამდენიმე მახასიათებელი, რომლებიც ამაყობენ უძველესი ფრესკების სიმდიდრით და ნამდვილობით. ჩვენი პრეისტორიული ეპოქის ყველაზე მომხიბლავი ასპექტი არის სიმკაცრე და სიდიადე, რომლითაც ეს მონუმენტური სტრუქტურები უძლებენ დროის გამოცდას.

ამ სტილის აქტუალობა აშკარაა კედლის მხატვრობასა და ფრესკებში, რომლებიც ნაჩვენებია ინდოეთის სოფლებში მოსავლის აღების ან ვთქვათ, საქორწინო დღესასწაულების დროს. თუკი კირქვა (ჭუნა), ქალკედონი, ჰემტიტი (წითელი გერუ), ქვები და აგური გამოიყენებოდა პალეოლითის ხანაში, რათა მშვენივრად მოეხსენებინათ ადამიანური საგების უწყვეტობა და ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან და ველური მსგავსი შემოქმედებითი გამონათქვამები თავშესაფარს პოულობენ ტრადიციულ ხალხურ ნახატებზე. დღეს, ასახავს რამდენად მნიშვნელოვანი იყო და მაინც არის შემოქმედებითი თხრობა ყოველდღიური ცხოვრების რიტუალების შესახებ. ერთად, ეს ნახატები და როკ -ხელოვნების ფრესკები ხელს უწყობს ისტორიული ანეკდოტების რეპერტუარს, რომელთაგან უნდა ვისწავლოთ, რითაც კვებავს ჩვენს მხატვრულ გამჭრიახობას.

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დღევანდელი ვარლის და პიტორას ხელოვნება იღებს შთაგონებას სოციალურ-ეკონომიკური საქმიანობის უძველესი რიტუალებიდან, რითაც ადასტურებს ძირეულ ფასეულობებს, პრეისტორიულ არქიტექტურულ სტილს, რომელიც თაობებს გადაეცემა, რის გამოც წარმოსახვითი ამბების თხრობის სავარჯიშოების ზედმიწევნითი კვალი დატოვა. სინამდვილეში, ეს სიუჟეტური მოთხრობები (თუმცა განსხვავებული შინაარსითა და გზავნილებით) ეხმიანება ინოვაციურ „კომუნიკაციები განვითარებისათვის“ მეთოდოლოგიებს, რომლებიც დაფუძნებულია ვიზუალურ მოწოდებებზე, რომლებიც ამ დღეებში გამოიყენეს ორგანიზაციებმა, რათა მაქსიმალურად გაზარდონ თავიანთი კეთილდღეობის პროგრამები.

გასულ კვირას, ჩვენმა საპატიო პრემიერ მინისტრმა მიმართა ბუდას და მის სწავლებებს, მის წვლილს მშვიდობასა და ადამიანობაში. შრი -ლანკიდან, იაპონიიდან, ნეპალიდან, ჩინეთიდან და მონღოლეთიდან დღემდე, დღევანდელი დისპანსერის ყურადღება გამახვილებულია ბუდისტური სწავლებების საერთო კულტურული ფესვების მეშვეობით მეგობრობის გაღრმავებაზე, არის დღევანდელი ცხოვრების ბუდიზმის მოწოდებისა და მისი სულიერი მნიშვნელობის დღევანდელი აქტუალობის მოწმობა.

ეს მართლაც ერთ -ერთია მრავალი გზა ხალხთან და ხალხებთან მეგობრობის დასაკავშირებლად და დამკვიდრების მიზნით, კონსერვატიული ძალისხმევით, დაწყებული მემკვიდრეობის ძეგლების დაცვით, დამთავრებული მდგრადი ტურიზმის ინიციატივებით. ამგვარი ძალისხმევა წარმოშობს ცოდნის კაპიტალს და ხელს უწყობს გონივრული ინტელექტუალური და სულიერი გაცვლის გზებს, ხოლო დაბალანსებულია რბილი ძალის ძირითადი საშუალებები და აძლიერებს კულტურულ დიპლომატიურ კავშირებს. ინდოეთის გადამწყვეტი როლი ნალანდას საერთაშორისო უნივერსიტეტის ჩამოყალიბებაში ადასტურებს იმას, თუ როგორ შეიძლება ბუდისტური სწავლების უძველესი ადგილი გამოიყენოს გლობალური სასწავლო კაპიტალის და კულტურული დიპლომატიის გამყარებისთვის.

საშინაო თვალსაზრისით, განხორციელდა სამთავრობო პროგრამები ტურიზმის, კონსერვაციისა და მნიშვნელოვანი ბუდისტური საკურთხევლების შენარჩუნების ხელშეწყობის მიზნით. ახლახანს გაჟღენთილი „სვადეშ-დარშანი“, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ბუდისტური სქემის შემუშავებაზე, რომელიც აკავშირებს ბოდ გაიას, რაჯგირს, ვაიშალს ბიჰარსა და კაპილავასტუში, სარნათში, შრავასტიში, კუშინაგარში უტარ-პრადეშში- არის პერსპექტიული ნაბიჯი მემკვიდრეობისა და ისტორიის შენარჩუნებისკენ, რითაც აღდგება უძველესი კულტურა.