ტაჯ მაჰალი არ არის ინდოეთის ერთადერთი და არც პირველი სიყვარულის ძეგლი, აქ არის ხუთი სხვა

დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ტაჯ მაჰალი გამოჩნდა სიყვარულის ძეგლად მსოფლიოში, იყო რამოდენიმე სხვაც-ზოგი წინ უსწრებდა მეჩვიდმეტე საუკუნის მავზოლეუმს, რომელიც შაჰ ჯაჰანმა მუმთაზ მაჰალისთვის ააგო. წელს ვალენტინობის დღესთან დაკავშირებით, საჰაპედიამ ჩამოთვალა ხუთი.

რანი კი ვავ კო ვირუპახას და მალიკარჯუნას ტაძრებიდან: გსმენიათ სიყვარულის ამ ძეგლების შესახებ? (ფოტოები: Wikimedia Commons; შექმნილია Gargi Singh)

იფიქრეთ სიყვარულის ძეგლზე და ტაჯ მაჰალი მაშინვე მოდის გონებაში. Რატომაც არა? ყოველივე ამის შემდეგ, მეჩვიდმეტე საუკუნის ძეგლი წარმოადგენს მუღალის არქიტექტურის კულმინაციას ინდოეთის ქვეკონტინენტზე, რაც მას მსოფლიოს შვიდ საოცრებათაგან ერთ-ერთს ხდის. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს დამსახურებული განსხვავებაა, ბევრისთვის უცნობია ის, რომ არსებობს კიდევ რამდენიმე მსგავსი ძეგლი, რომლებიც აშენებულია საყვარლების მემორიალებად-იქნება ეს ქმარი თუ ცოლი. სინამდვილეში, პირველი საფლავი, რომელიც აშენდა ქალებისთვის ამ რეგიონში, არ იყო ტაჯი, როგორც ბევრს სჯერა.

აქ ჩვენ ჩამოვთვლით სიყვარულის ხუთ ასეთ ძეგლს, რომელთაგან ოთხი წინ უსწრებს ტაჯ მაჰალს. ეს სია არავითარ შემთხვევაში არ არის ამომწურავი, მაგრამ მაინც იყოს დასაწყისი.

ვირუპაქშას და მალიკარჯუნას ტაძრები, პატადაკალი, კარნატაკა

სიყვარულის ძეგლების ამ ჩამონათვალში ერთადერთი მაგალითია, რომელიც არ არის აგებული გარდაცვლილი ადამიანის აღსანიშნავად, მაგრამ მისი გამარჯვება ბრძოლაში არის მეზობელი, თითქმის იდენტური ვირუპაქშას და მალიკარჯუნას ტაძრები პატადაქალში, კარნატაკაში. ისინი აღმართეს ვიქრამადიტია II- ის დამ დედოფალებმა - ჰაიჰაია პრინცესებმა ლოკამაჰადევმა და ტრაილოკიამაჰადევმა - ალბათ 740 -იან წლებში, სამჯერ მისი გამარჯვების აღსანიშნავად პალავებზე კანჩიპურამში. მდინარის მახლობლად, ვირუფაქშას ტაძრის აღმოსავლეთ ვერანდაში არის წარწერა, რომელიც მოწმობს ამას.

ტაძრებს თავდაპირველად ეწოდებოდა ლოკეშვარა და ტრაილოკეშვარა მათი სამეფო მფარველების სახელით, რომლებიც მოგვიანებით შეიცვალა შესაბამისად ვირუპაქშა და მალიკარჯუნა. ორივე შაივას ტაძარს აქვს მსგავსი გეგმა. თითოეულს აქვს დიდი დარბაზი 18 მასიური მართკუთხა სვეტით, პურანის ეპიზოდებითა და სცენებით თანამედროვე სოციალური ცხოვრებიდან, სამი სალოცავი, სამი ვერანდა, პრადაქშინა პატა და იგივე დრავიდიული ზესტრუქტურა გუმბათების ფორმირების გარკვეული ცვლილებით.

ტაძრებს თავდაპირველად ეწოდებოდა ლოკეშვარა და ტრაილოკეშვარა მათი სამეფო მფარველების სახელით, რომლებიც მოგვიანებით შეიცვალა შესაბამისად ვირუპაქშა და მალიკარჯუნა. (ფოტო: Wikimedia Commons)

მისი თქმით, პროფესიონალი არქიტექტორი ჯორჯ მიშელი, ყველა თვალსაზრისით, მალიკარჯუნას ტაძარი წარმოადგენს სტილისტურ წინსვლას ვირუპაქშაზე ... რადგან მორთული სხივები და ჭერის პანელები ასახავს ადრეული დასავლეთ ჩალუკიას ხელოვნების დიაპაზონს და სიცოცხლისუნარიანობას ყველაზე ბრწყინვალედ. თუმცა, საყოველთაოდ აღიარებულია, რომ ვირუპახას ტაძარი, რომელიც აშენდა კანჩიში რაჯასუმჰესვარას ტაძრის იმიტაციით, შემდგომში იყო ელორაში კლდეში მოჭრილი კაილასას ტაძრის მოდელი.

ორივე ტაძრის იკონოგრაფია კარგად იყო გააზრებული, მაგალითად, კედლებზე და სვეტებზე მოსიყვარულე წყვილების ჩართვა, ასევე ორი მსუქანი ჯუჯის - პადმანიდის და სანხანიდიშის - განთავსება ვირუპაშას ტაძრის შესასვლელ დარბაზში. ამ ღვთაებებს უნდა ჰქონოდა კეთილდღეობა როგორც დამთვალიერებლებისთვის, ასევე მშენებლებისთვის.

რანი კი ვავ, პატანი, გუჯარათ

იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი რანი კი ვავ არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე უნიკალური და განსაკუთრებული საფეხურები. აშენდა მეთერთმეტე საუკუნეში, ძეგლი ააშენა დედოფალმა უდაამათიმ, როგორც მემორიალი მისი ქმრის, მეფე ბჰამადევა I- ის, რომელმაც მოდერაში ააშენა დიდი მზე-შივას ტაძარი. მორწყვის ადგილების მშენებლობა დამსახურებულად ითვლებოდა, განსაკუთრებით გარდაცვლილთა ხსოვნის აღსანიშნავად, რის გამოც დასავლეთ ინდოეთში საუკუნეების განმავლობაში აშენდა უთვალავი საფეხურები.

უნაყოფო და უპრეცედენტო ლანდშაფტში, ეს მიწისქვეშა ნაგებობები თავისი დახვეწილი ინტერიერით ძლიერ გავლენას ახდენს მნახველთა გონებაზე, ვინც მათ შანსებს. ეს არის ერთ -ერთი იმ რამდენიმე მაგალითიდან, სადაც მემორიალური ძეგლები ფუნქციონირებს და ამატებს ღირებულებას მის გარშემო მცხოვრები ადამიანების სიცოცხლეს.

გუჯარატში, პატანში, მდინარე სარასვატის ნაპირებზე მდებარე ძეგლს ადგილობრივები რეალურად უწოდებენ 'რან კი ვავ' (დედოფლის სტეპველი). (ფოტო: Wikimedia Commons)

გუჯარატში, პატანში, მდინარე სარასვატის ნაპირებზე მდებარე ძეგლს ადგილობრივები რეალურად უწოდებენ 'რან კი ვავ' (დედოფლის სტეპველი). ეს იყო დოკუმენტური შეცდომა ინდოეთის ოფიციალური არქეოლოგიური კვლევის ჩანაწერებში, სადაც მას ეწოდა 'რანი' ნაცვლად 'რანის', რამაც გამოიწვია მისი პოპულარობის მოპოვება როგორც 'რანი კი ვავ'.

არ შეიძლება უარყო შვიდსართულიანი სტეპელის სიდიადე და მონუმენტურობა. ვაიშნავიტური სტრუქტურა აღსანიშნავია ზომის, ქანდაკების სიუხვისა და შესრულების ხარისხით. ვიშნუსა და ფარვატის დიდი გამოსახულებები, სხვათა შორის, მის ახლანდელ დანგრეულ მდგომარეობაში 400 -მდეა, რაც გამონაკლისია, რადგან იგი დაფარული იყო ტალახითა და წვიმით, მდინარე სარასვატის წყალდიდობის გამო დაახლოებით 800 წლის განმავლობაში.

ჰუმაიუნის საფლავი, დელი

ინდოეთის ქვეკონტინენტზე არქიტექტურის ბაღი-საფლავის სტილის ერთ-ერთი პირველი ძირითადი მაგალითი, ის ასევე იყო პირველი, ვინც ასე ფართოდ გამოიყენა წითელი ქვიშაქვა. (ფოტო: Wikimedia Commons)

დელის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტურისტული მიმართულება, ჰუმაიუნის საფლავი, როგორც ამბობენ, წარმოადგენდა მეჩვიდმეტე საუკუნის ხატიანი ტაჯ მაჰალის დიზაინის შაბლონს და შესაძლოა შთაგონების წყაროც იყოს აზროვნებაშიც. ფაქტობრივად, მისმა როლმა რამდენიმე ძირითადი არქიტექტურული ინოვაციის შთაგონებაში მას 1993 წელს მიანიჭეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი. მემორიალური ძეგლი აშენდა 1569 და 1571 წლებში ჰუმაიუნის პირველმა მეუღლემ ბეგა ბეგუმ - ასევე ცნობილი როგორც ჰაჯი ბეგუმი მას შემდეგ, რაც მან შეასრულა - როგორც ფინალი მისთვის დასასვენებელი ადგილი, მისი გარდაცვალებიდან თითქმის 15 წლის შემდეგ. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ირწმუნება, რომ ის ასევე აშენდა მუღალის დინასტიის იმდროინდელი პოლიტიკური და კულტურული ძლიერების აღსანიშნავად.

ბეგა ბეგუმი, ჰუმაიუნის პირველი ბიძაშვილი, მხოლოდ 19 წლის იყო, როდესაც ის ტახტზე ავიდა 1530 წელს. ის იყო მასთან ერთად, როდესაც ის გადაასახლეს სპარსეთში, პირადად რისკავს. 1539 წელს, მოგზაურობის დროს, ბეგა ბეგუმი ტყვედ აიყვანეს შერ შაჰ სურიმ - ერთადერთი მუღალის იმპერატრიცა, რომელიც ტყვედ იყო, იტალიელი მწერლის - მოგზაურის ნიკოლაო მანუჩის თანახმად. ამის გაგებისთანავე ჰუმაიუნმა სასწრაფოდ გადაარჩინა თავისი მთავარი თანამოაზრე. იგი ღრმად განაწყენდა, როდესაც ის გარდაიცვალა 1556 წელს და დროის დიდი ნაწილი გაატარა მოგვიანებით ამ ბრწყინვალე მავზოლეუმის მშენებლობის ზედამხედველობაში.

ერთ -ერთი პირველი ძირითადი მაგალითია ბაღი-საფლავის არქიტექტურული სტილი ინდოეთის სუბკონტინენტზე, იგი ასევე იყო პირველი, ვინც ასე ფართოდ გამოიყენა წითელი ქვიშაქვა. მიუხედავად იმისა, რომ არქიტექტურული სტილი ძირითადად მუღალურია, არის ინდური დიზაინის ასპექტები - განსაკუთრებით რაჯასტანის გავლენა - რომლებიც ჩანს ხათრისში, აივნებში, ფრჩხილებში და სხვა. ბეგა ბეგუმი ასევე დაკრძალეს 1582 წელს, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ოჯახის 160 სხვა წევრთან ერთად. და მუღალის წარჩინებულები, ამართლებენ მის მითითებას, როგორც 'მუღოლების საერთო საცხოვრებელს'.

აბდურ რაჰიმ ხან-ი-ხანის საფლავი, დელი

ნათქვამია, რომ ეს სტრუქტურა, ჰუმაიუნის საფლავთან ერთად, შთააგონებდა ტაჯის მშენებლობას. (ფოტო: Wikimedia Commons)

ტაჯ მაჰალის აშენებამდე დიდი ხნით ადრე, აბდურ რაჰიმ ხან-ი-ხანამ 1598 წელს ააგო საფლავი მისი მეუღლის, მაჰ ბანუსთვის. ნათქვამია, რომ ეს იყო პირველი საფლავი, რომელიც აშენდა ქალებისთვის ამ რეგიონში. პოპულარულად ცნობილი როგორც რაჰიმ ან რაჰიმ დას, ის იყო ცნობილი პოეტი აკბარის კარზე, დივანი, მეთაური და ერთ -ერთი ნავრატნა. სამწუხაროდ, ბევრი არაფერია ცნობილი მაჰ ბანუს შესახებ, გარდა იმისა, რომ ის იყო ჯიჯი ანგას ქალიშვილი, აკბარის აღმზრდელი დედა და სველი მედდა, და მირზა აზიზ კოკას და.

რაჰიმ, რომელიც კრიშნაზე ლექსებს ქმნიდა ბჰაქტის მოძრაობის დროს, მოგვიანებით დაკრძალეს იმავე ადგილას 1627 წელს და, ამრიგად, ის უფრო მეტად ცნობილია როგორც აბდურ რაჰიმ ხან-ი-ხანის საფლავი, ვიდრე მაჰ ბანუს საფლავი. დიზაინი არის ისლამური არქიტექტურის კომბინაცია ინდუისტურ ელემენტებთან, როგორიცაა სვასტიკა და ფარშევანგი. ნათქვამია, რომ ეს სტრუქტურა, ჰუმაიუნის საფლავთან ერთად, შთააგონებდა ტაჯის მშენებლობას. ბევრი ირწმუნება, რომ მარმარილო და ქვიშაქვა მოგვიანებით გამოიყენეს საფარჯუნგის საფლავის დასამზადებლად მეთვრამეტე საუკუნის შუა წლებში, მაგრამ ეს უარყო კონსერვაციის არქიტექტორებმა და გვიანდელი ისტორიკოსებმა.

მარადმწვანე ხეები 15 ფუტს ქვემოთ

ბიბი კა მაკბარა, აურანგაბადი, მაჰარაშტრა

ალბათ ყველაზე კარგი მუსულმანური საფლავი დეკანში მუღალის სტილში, ბიბი კა მაკბარა აღიარებულია, როგორც აურანგზების ერთგულების დადასტურება მისი ცოლისადმი, რომელიც ცნობილია როგორც რაბია დაურანი. (ფოტო: Wikimedia Commons)

დეკანის ტაჯს ეძახიან, არის რამდენიმე კამათი ვინ ააშენა ეს ლამაზი მარმარილოს ძეგლი სამხრეთ ინდოეთში. აშენებულია აურანგზების პირველი ცოლის, დილრას ბანუ ბეგუმის ხსოვნისადმი, ძეგლის წინ ASI– ს ოფიციალური დაფა მშენებლობის დამსახურებაა მათი შვილის აზამ ხანისათვის. თუმცა, ზოგიერთს მოსწონს მწერალი რაფატ ყურეში აღმოაჩინეს, რომ მშენებლობის შემდეგ მავზოლეუმი დაიწყო 1653 წელს, რაც დადასტურებულია უცხოელი მოგზაურის ჟან ბატისტ ტავერნიეს ანგარიშებით და დასრულდა 1660 წელს, ძალიან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოთხი წლის აზამმა საფლავი შეუკვეთოს დედას. მაგრამ მუჰამედ აზამი იყო დეკანის გუბერნატორი 1680 წელს, როდესაც მან ჩაატარა ინტენსიური სარემონტო სამუშაოები მავზოლეუმი , რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეს ვარაუდი.

ის ტაჯ მაჰალის მოდელია, მაგრამ უფრო ეკონომიურად გაკეთებული. მდიდარი ელემენტები, როგორიცაა მოზაიკა, ჩარჩო, შუშის მოზაიკა, მარმარილოს ჩამონტაჟებული ეკრანები და პიეტრა დურა იგნორირებულია უმარტივესი და უაღრესად დეკორატიული დეკორატიული მოწყობილობების სასარგებლოდ, როგორიცაა შუშის შეღებვა, სტიკოს თაბაშირი რელიეფური ორნამენტით, სტიკოს ლუსტრო და დადო, მოჭიქული ფილებისა და გისოსების გარდა.

ალბათ ყველაზე კარგი მუსულმანური საფლავი დეკანში მუღალის სტილში, ბიბი კა მაკბარა აღიარებულია, როგორც აურანგზების ერთგულების დადასტურება მისი ცოლისადმი, რომელიც ცნობილია როგორც რაბია დაურანი. სახელი ახსენებს მუსულმან ქალს წმინდა რაბიას. ახლაც ქალები, რომლებიც სტუმრობენ ტაძარს და ტოვებენ სამაჯურებს მიბმულ სალოცავთან, მოგვიანებით მოაქვთ ტკბილეულის შეთავაზება, როდესაც მათი სურვილები შესრულდება. ნათქვამია, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1657 წელს, მოხარშული საკვები ფართოდ დაურიგეს ღარიბებს და ძალიან გამოყენებული ჭურჭელი (სპილენძისაგან და მოოქროვილი) წარწერებით, დღემდე შემორჩენილია, აბრეშუმის ჩამოკიდებით, ხავერდით. ფარდები, ხალიჩები და სხვადასხვა სხვა საგნები, რომლებიც გამოიყენება საფლავში და ადრეულ მეჩეთში, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ მხარეს.

სქოლიო

სტატია არის ნაწილი ხვალ საჰა ინდოეთის ძეგლების ფართო გაშუქება www.sahapedia.org , ინდური კულტურის ციფრული ბიბლიოთეკა.