როდესაც ასურები მოვიდნენ ქალაქში: კოლხეთის პანდალი იწვევს მაჰაიშასურის შთამომავლებს დურგა პუჯას შემადგენლობაში.

ისინი არც კი შეხედავენ დურგას კერპს, რადგან მათთვის მტკივნეულია მათი წინაპრის მოკვლა, მაგრამ ჯარხანდის ასურის ტომის წევრები ესწრებიან კოლხეთის დურგა პუჯას, რათა მათ გარშემო მითები გაანადგურონ. პირველი არსება - ისინი ნამდვილად არ არიან დემონები!

არაფრით განსხვავდება ინდოეთის სხვა ტომობრივი საზოგადოებისგან, ასურებს არა მხოლოდ უწევთ ბრძოლა განვითარებისათვის, არამედ მათ შთამომავლობასთან დაკავშირებული სოციალური და კულტურული სტიგმის წინააღმდეგ. (ექსპრეს ფოტო სუბჰამ დუტას მიერ)

რა არის დღესასწაულების ნამდვილი სული, თუ ის არ არის ყველასთვის სასიამოვნო და ეს არის პროცესი, რომლითაც ჩამორჩენილ ადამიანებს საშუალება მიეცემა შეერწყას ძირითად კულტურას? კოლხეთის მარილის ტბის მიდამოში მდებარე მცირე საზოგადოების პუჯაში შეიქმნა სოფლის გარემო. ეს არ არის იშვიათი სცენა დურგა პუჯას დროს, როდესაც ბევრი პანდალი მიდის ფერმერებთან და მუშათა მოდელებთან. ჩვეულებრივი ადამიანის გაბრაზება დევი დურგას კურთხევის ფონზე არის პოპულარული თემა ბენგალის მასშტაბით. სცენა ამ პანდალზე ასევე მსგავსია, მაგრამ მისი არჩეული სოფლის სახელია დამაინტრიგებელი - ასურ გრამი.

უყურეთ ვიდეოს: უძველესი ცნობილი რამლეელა ჩიტრაკუტში დაცულია ორიგინალური ფორმით

რამოდენიმე თვის უკან დურგასა და მაჰაიშასურის დებატებმა პარლამენტში საქმის განხილვა დაკავებული გახადა. ბევრი მიხვდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ქალღმერთს აქვს წარმოშობა მითოლოგიაში, 'ასურები' რეალობის დიდი ნაწილია. მადია პრადეშის, ჩატისგარჰის, ბიჰარის, ჯარხანდისა და ბენგალის ბევრ ნაწილში ცხოვრობს ტომობრივი საზოგადოება, რომელიც ასურის სახელით არის დასახელებული. საზოგადოება, რომელიც სამუდამოდ ამტკიცებდა, რომ ასურები იყვნენ არაარიული რასის ნაწილი, ამ კონტინენტის ძირძველი მკვიდრნი, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მათი წარმოშობა უფრო ადრე იყო ვიდრე ჰარაპა და მოჰენჯოდარო ცივილიზაცია.

თეთრი გვირილა ყვავილივით ყვითელი ცენტრით

სოლტ ლეიკის FE Block პანდალზე, ორგანიზატორებმა გაბედული და არატრადიციული მარშრუტი აიღეს და წელს ასურული საზოგადოებიდან ხალხი მიიყვანეს თავიანთი პუჟის ნაწილად. მათთვის ეს არ არის თემა, არამედ აზრია, რომ ამ ტომობრივ საზოგადოებას მიეცეს შესაძლებლობა შეცვალოს აღქმა და დაამსხვრიოს მათთან დაკავშირებული მითები. პანდის პანელის კურატორმა დებაშიშ მონდალმა წამოიწყო ინიციატივა ტომთა საზოგადოებასთან დაკავშირების მიზნით და დაარწმუნა ისინი, რომ წლევანდელ დღესასწაულებში მონაწილეობდნენ.

უყურეთ ვიდეოს: დუშერას დღესასწაული წითელ ციხეზე

სანამ ჩვენ ველოდებოდით სელფის დაჭერით და მომღიმარ ახალგაზრდებს პუჟის პირველ დღეს, 30-იანი წლების ქალბატონმა უბრალო თეთრ და წითელ შემოსაზღვრულ სარიში შემოვიდა შენობაში ინფექციური ღიმილით. სუშამა ასური არის შვიდკაციანი გუნდის ნაწილი, რომელიც ჩავიდა ქალაქში, რათა მონაწილეობა მიეღო მიმდინარე დღესასწაულებში, მაგრამ არა უშუალოდ. ასურის მსგავსი გვარით, ტომობრივი საზოგადოების თითქმის თითოეულ წევრს - რაღაც მომენტში ან მეორეს - უნდა განემარტა, რომ ჩვენ არ ვართ რაქშასები; ჩვენ ძალიან ადამიანები ვართ, როგორც ყველა თქვენგანი. შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ ასეთ უარყოფას თან ახლავს მკაცრი ტონი, მაგრამ, როგორც წესი, ეს არის ღიმილი, რომელიც მიანიშნებს ინსაიდერის ხუმრობაზე, ან მწუხარებას, რომელიც გადადის დამწუხრებულ სიტუაციაში.

მათი გვარი და კავშირი დემონ მეფე მაჰიშასურთან იყო სოციალური სტიგმის მიზეზი და მათში განცალკევება. პოპულარული მითები და აღქმა მათ განიხილავს, როგორც ხორცის მჭამელ, შავი მაგიის პრაქტიკოსებს. სიმართლე შორს ვერ იქნება. ასურები არის კლანი, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული მის კულტურასა და რწმენაში, რომლებიც ძალიან იბრძვიან თავიანთი იდენტობისა და ღირსების შესანარჩუნებლად.

მცდარი წარმოდგენის გასაქრობად ერთი ნაბიჯი არის ეს რევოლუციური მოგზაურობა კალკუტაში. ეს საზოგადოება, რომელიც ამ სადღესასწაულო დღეებს სინანულით აკვირდება - ახსოვს მათი წინაპარი - წინააღმდეგია მრავალი სოციალური და ისტორიული წესისა, რომ აქ მოვიდეს. მათ სოფელ სახუაპანში, რომელიც ჰინდალკო ჯგუფის გურდარის ბოქსიტის მაღაროდან 500 მეტრში, ჯარხანდის გუმლას რაიონში, იყო შიში და შიში, რომელიც დაკავშირებულია მათ წამოწყებასთან. პანდალის ორგანიზატორებმა არაერთხელ დაარწმუნეს ისინი, რომ ისინი არ იქნებიან დისკრიმინირებული, არამედ შესაძლებლობა მიეცემა მსოფლიოს გააცნობიეროს ისინი, მათი ისტორია და იდეოლოგია.

ასურის ტომის მომღიმარი წევრები ახლა უკვე შეეჩვივნენ დემონებთან ურთიერთობას, მათი წინაპრის მსგავსად, მაგრამ ისინი ახლა ცდილობენ შეცვალონ მცდარი წარმოდგენა. (ექსპრეს ფოტო სუბჰამ დუტას მიერ)

საინტერესოა, რომ ეს იყო Indian Express– ის რეპორტაჟი, რომელმაც ეს ყველაფერი გამოიტანა. კლუბის მომხსენებელმა რანა როიმ თქვა, რომ ჩვენ ვგეგმავდით რაღაცის გაკეთებას ჩვენს ქვეყანაში არსებული ტომობრივი თემების შესახებ და ინდურ ექსპრესის ანგარიშში შევხვდით ასურის საზოგადოებას. ერთი რამ მეორეს მიჰყვა და სუშამა და ჯარხანდის ასურის თემის რამდენიმე სხვა წევრი ახლა აღმოჩნდებიან კალკუტაში.

სუშამა, მე -12 კლასის ჩავარდნა, იყო პიონერი ბევრ გადამწყვეტ პროექტში, რომელიც ხორციელდება საზოგადოების განვითარებისათვის. ორგანიზატორთა ჯგუფს, სტუმრებს და მისი ტომის წევრებს შორის მჯდომარე ამბობს, რომ ჩვენ დავთანხმდით მათ წინადადებას, რადგან მოგვწონდა მათი იდეა. ამის საშუალებით ჩვენ გვინდა ინდოეთის დანარჩენ ნაწილს შევატყობინოთ, რომ ჩვენ ასევე არსებული საზოგადოება ვართ). იგი იმედოვნებს, რომ ეს ინიციატივა გააფუჭებს ტომთან დაკავშირებულ მცდარ წარმოდგენებს, რაც მათ საშუალებას მისცემს გაერთიანდეს ძირითად საზოგადოებასთან.

ის ფაქტი, რომ მათი წინაპარი არის სწორედ დემონი, რომლის მკვლელობაც აღინიშნება დურგა პუჯას დროს, ყოველთვის მათ „ბოროტ ბიჭებად“ აქცევდა საზოგადოების თვალში. მათმა გადაწყვეტილებამ შეენარჩუნებინათ არა მხოლოდ ტომობრივი გვარი ასური (იგულისხმება დემონი) კიდევ უფრო დალუქეს იდეა. ასევე მათ უარი განაცხადეს პუჟას პანდალების მონახულებაზე და დურგას კერპის ნახვა პროტესტის ნიშნად - ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულ ამ კერპში მათი წინაპარი იხოცება. ეს არ შეიძლება იყოს ადვილი რამის მოწმე. საუკუნეების მანძილზე ისინი დისკრიმინირებულნი იყვნენ, შეურაცხყოფილნი იყვნენ და გვერდით ინახებოდნენ. სუშამას, ტომის ლიდერის ხამბილა ასურის ქალიშვილს, რომელიც გარდაიცვალა რამდენიმე თვის წინ, სურს შეცვალოს ეს ყველაფერი - მაგრამ მათ ისტორიაზე კომპრომისის გარეშე.

რა სახის კიბორჩხალების ჭამა შეიძლება

საინტერესოა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ასურები არ თაყვანს სცემენ და არც სჯერათ დურგას, მათ სჯერათ 'ჯათადჰარი' შივას, რომელსაც ისინი საკუთარი კულტურის ნაწილად თვლიან. ქალები ლოცულობენ უფალს სავანის წმინდა თვის განმავლობაში, როგორც მათი ფესტივალის Deothan Puja, ისევე როგორც ინდოეთის სხვა ნაწილებში. რიტუალისტურად, ასურის საზოგადოება არ არის გამონაკლისი სხვა საზოგადოებისგან და ლოცულობს ბუნებრივი რესურსებისა და ჯუნგლების ღმერთებისთვის. ყოფილი მჭედლები პროფესიით, მათ ახლა სხვა სახის ვაჭრობა დაიწყეს, როგორიცაა მიწათმოქმედება. წევრების უმეტესობა ახლა მუშაობს სხვადასხვა ქარხნებში, როგორც მუშები. ბენგალში, ისინი ძირითადად დასაქმებულნი არიან ჩრდილოეთის ჩაის ბაღებში. სინამდვილეში, მათ თავდაპირველად მიმართეს პანდალის კომიტეტმა, მაგრამ მათი დამსაქმებლები არ ათავისუფლებდნენ მათ პუჟას დროს.

ჯარხანდიდან კონტინგენტის ნაწილია 85 წლის კაცი, რომელიც არის იმ საზოგადოების ბოლო წევრებს შორის, რომლებიც დახელოვნებულნი არიან ლითონის დნობის ვაჭრობაში. იმის შიშით, რომ ხელოვნება მოკვდება ამ ცოცხალი ხელოვნების ადამიანებთან ერთად, ტომის ხალხი ახლა ცდილობს ისწავლოს როგორ ამოიცნოს ქანები, საიდანაც ლითონების მოპოვება შეიძლება. სანამ სამყარო პროგრესირებს, ცხოვრება მათთვის ადვილი არ არის, რადგან ისინი კვლავაც ცდილობენ მიიღონ ძირითადი კეთილმოწყობა, სამყარო, რომელიც შორს არის განვითარებული ციფრული ინდოეთისგან.

სუშამამ სხვებთან ერთად აიღო მამონტის დავალება, დაეწერა მათი ძირძველი ასური ენა დევნაგარის გამოყენებით. მათი ნამდვილი დამწერლობა დიდი ხნით ადრე დაიკარგა, ენა - რომელიც ცოცხალია მხოლოდ ზეპირი პრაქტიკის საშუალებით - დამუშავების შიშით გზაზეა დოკუმენტირებული. სუშამამ წარმატებით დაწერა წიგნები I და II კლასებისთვის, რომლებიც ბავშვებს ასწავლიან საკუთარ სასაუბრო ენაზე. თუმცა, საკუთარი სახელმძღვანელოების მიღება გრძელი პროცესია. ბევრი შეხვედრა და ურთიერთობა სოციალური განვითარების ოფისებთან და თუნდაც სახელმწიფოს გუბერნატორთან არ იყო ნაყოფიერი. მაგრამ არაფერი ამცირებდა მათ ძალისხმევას ან ვნებას ცვლილების მცდელობაში.

ჯურხანდიდან ასურის ჯგუფი ასრულებს ტრადიციულ ხალხურ ცეკვას მარილის ტბის დურგა პუჯას პანდალზე, სადაც ისინი მიიწვიეს. (ექსპრეს ფოტო სუბჰამ დუტას მიერ)

მიუხედავად იმისა, რომ ბიჰარის მთავრობამ რვა სხვა ტომთან ერთად 'პრიმიტიულ ტომად' აღიარა, სახელმწიფოს ბიფურკაციამ გამოიწვია მათი უბედურება. როგორც სუშამა ამბობს, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი ქაღალდზეა, რეალურად არაფერი არსებობს. ჯარხანდის მთავრობის რაიმე ინიციატივის შესახებ კითხვაზე, მდიდრული სპიკერი ამბობს: დიახ, ჩვენ ვიღებთ 30 კგ ბრინჯს, მაგრამ რა ბარგს მიაღწევს ის მხოლოდ ბრინჯით? ნანობს, რომ პრაქტიკულად არანაირი რეალური სარგებელი არ მოაქვს, არც მთავრობისგან და არც კერძო კომპანიისგან ამ მხარეში, ის ამბობს, რომ ბევრი რამ არის გასაკეთებელი.

ჩვენ არ გვაქვს ჯანდაცვის დაწესებულება ჩვენს სოფელში, ჩვენ უნდა გავიაროთ მინიმუმ 45 კმ, რომ მივიღოთ ძირითადი ჯანდაცვის საშუალებები. ამ რაიონში არის მხოლოდ ერთი სკოლა, რომელსაც მხოლოდ ელფინები აქვთ დაცული ადგილები საზოგადოების ბავშვებისთვის. მათი პრობლემების ჩამონათვალი უსასრულოა და ყველა ძირითადი კეთილმოწყობა, როგორც ჩანს, მდიდრული საქმეა. მილის ჭაბურღილების გარეშე, ქალები მრავალი კილომეტრის მანძილზე მიდიან ტყეში წყლის მოსატანად. მაგრამ მისი მცირე პრეტენზიით ის ამბობს, რომ ბუნებას აქვს საკუთარი გზა შეავსოს. ჩვენი წყლები მდიდარია რკინით, ამიტომ ჩვენს მომავალ დედებს არ სჭირდებათ აბების მოხმარება დამატებითი რკინის მისაღებად.

დღის განმავლობაში, მათი ტრადიციული ჩაცმულობა - ქალთა უბრალო თეთრი და წითელი სასაზღვრო სარი და მამაკაცებისთვის პერანგი და დჰოტი - მოდის „მაადოლთან“ ერთად ტომობრივი სიმღერებისა და ცეკვის შესასრულებლად. ქალებმა ააფართხალეს ხელნაკეთი ქაღალდის ყვავილები თავიანთ ფუნთუშებზე და თავიანთ სარებს თან ახლდათ ნამდვილი ტომის სამკაულები. ლითონისა და მძივების აქსესუარები აჩვენებს მათი უნარების კიდევ ერთ ასპექტს.

როგორც ქალაქი მოწმობს მათ ნიჭს დურგა პუჯას ფონზე, ისინი აგრძელებენ დღესასწაულის ნაწილს, ხოლო დაჟინებით იგნორირებას უკეთებენ ქალღმერთის არსებობას. შენობაში შესვლისას ისინი არასოდეს უყურებენ კერპებს, არამედ ურთიერთობენ და ასრულებენ მეზობელ ეტაპზე. მონდალმა დიდი სიფრთხილე გამოიჩინა იმაში, რომ ისინი არ გრძნობდნენ თავს უპატივცემულოდ ან დამცირებულად. თუმცა, ეს კიდევ ერთხელ აღნიშნავს, რომ დურგა პუჯას ფესტივალი ყველა რელიგიურ და სოციალურ ბარიერს სცილდება და ეს ხუთი დღე ყველასთვის სასიამოვნოა, თუნდაც რიტუალების დამრღვევებისთვის.

ხის იდენტიფიკაცია კალიფორნიის ფოთლის მიხედვით