მთელი მსოფლიო სცენაა: გამოფენა აფასებს სოციალურ -პოლიტიკურ რეალობას სხვადასხვა ნარატივისა და გონებრივი რუქების საშუალებით

წითელი, ძაფისებრი ხაზი, რომელიც წარმოადგენს მარგინალიზებულ სუბალტერნს, გადაკვეთს იერარქიული პრაქტიკის ლანდშაფტს ომ სოორიას ტრიპტიქში თხელი წითელი ხაზი. ჰაზარა მხატვარი ხადიმ ალი და პაკისტანის ვასიმ აჰმედი იყენებენ ტრადიციულ მინიატურულ სტილებს ომსა და კონფლიქტზე საუბრისთვის.

გიგი სკარიას კომფორტის ზონა

გამოფენის გახსნისას მოთხრობების კარტოგრაფია, მსახიობმა ნასერ აბდულამ, სათვალეებით ცხვირსახოცზე, ნურ ალი ჩაგანის შერეული მედიის ჟანამაზზე, დიდი ხნის განმავლობაში, ალბათ, დაინტერესდა, თუ როგორ შეიძლება ხისტი ტერაკოტა აგური იქცეს მოქნილი ლოცვის ხალიჩა აკრილის ტილო. Waswo X Waswo იდგა ფერვიალასა და უდაიპურის ბენგალური კერპების შემქმნელი ციფრული ანაბეჭდების (შავი და თეთრი ფოტოსურათები ხელნაკეთი საარქივო ქაღალდზე) გვერდით და აღელვებული საუბრობდა იმაზე, თუ როგორ ისწავლა მისმა თანამშრომელმა რაჯეშ სონიმ Waswo თოკები.

მეორე კუთხეში, რომელიც ნაჩვენებია კანკალზე, კომიქსების გადახვევა „დაუცველი“ სამჯერ დაეცა მაყურებელთა ჯაგრისების გამო. იოგეშ რამკრიშნას ახალი სერიის Badlands, ხელით მოხატული გრავიურა და აკვატინა ქაღალდზე გაფორმებულია დიალოგებით ქუჩის ჟარგონულ ჰინდიზე, ხარვეზებით: ჩრდილოეთ-აღმოსავლელები, ჩინეთში წასვლა; ქალებო, მოკრძალებულად ჩაიცვით, გადაარჩინეთ ჩვენი კულტურა; სეკულარისტები, წადი პაკისტანში. რამკრიშნა ერთ -ერთია იმ 16 მონაწილედან, რომლებიც აჩვენებენ თავიანთ უახლეს ნამუშევრებს დელის ბიკანერ სახლში გამოფენაზე, რომელიც წარმოდგენილია გრძედის 28 -ის მიერ.

წითელი, ძაფისებრი ხაზი, რომელიც წარმოადგენს მარგინალიზებულ სუბალტერნს, გადაკვეთს იერარქიული პრაქტიკის ლანდშაფტს ომ სოორიას ტრიპტიქში თხელი წითელი ხაზი. ჰაზარა მხატვარი ხადიმ ალი და პაკისტანის ვასიმ აჰმედი იყენებენ ტრადიციულ მინიატურულ სტილებს ომსა და კონფლიქტზე საუბრისთვის. აჰმედის ნაწარმოებში - მისი მითებისა და რეალობის სერიის ნაწილი - ქალღმერთი ატარებს თავმოკვეთილი თავის ქალას, რომელიც კალს მოგვაგონებს და აქვს ქვემეხი. უსათაურო ნაშრომში ალის უმცირესობის ჰაზარა მამაკაცებს ფაუნები ცეცხლში აგდებენ. ჩვენ გვაქვს როლი შეასრულოს ის, რაც ხდება დღეს მთელს მსოფლიოში. მხატვრები არ ნიშნავს კედლების გალამაზებას, არამედ მათი დროის დოკუმენტირებას, ამბობს გოაში მცხოვრები რაიან აბრეუ. მხატვარი ქეთაკი სარპოტდარი, რომელიც აჩვენებს თავის ნამუშევრებს არავინ იცის, ეთანხმება: სოციალური და პოლიტიკური კომენტარების გარეშე, მე არ ვფიქრობ, რომ შეიძლება არსებობდეს რაიმე ხელოვნება.

სუბრატ კუმარ ბეჰერას სამოთხის ჯოჯოხეთი

დაცემული შენობა, რომელსაც შიშველი ხის ტოტები უჭირავს, შენობა ეყრდნობა მყინვარების ორი მდნარი მთის მწვერვალებს, ან მილებიდან ჩამოსასხმელი ჩამოსასხმელი ბინიდან - გიგი სკარიას ხუთ აკვარელს, კომფორტის ზონას, არ აქვს დასაწყისი, შუა ან დასასრული, მაგრამ არის მოთხრობების ფრაქციები. შენობები და გასეირნება საათის ისრის მიმართულებით და საათის ისრის საწინააღმდეგოდ-ისევე როგორც ძაფები ბორბალზე ქარხნის საწარმოო განყოფილებაში-მის ვიდეო ინსტალაცია გასართობ პარკში. 2009 წლის სამუშაოები აკეთებს კომენტარს იმაზე, თუ როგორ ხდება სოფლის რესურსების გადატანა დიდი ქალაქების გასაშვებად. მოგების მიზნით, კაპიტალისტური დღის წესრიგი გაყიდის 'განვითარებას' და 'რელიგიას', მაგრამ არავის აქვს სურვილი, გაანალიზოს ის, რაც მოხდება, ვთქვათ, 50 წელიწადში. არის წყლის კრიზისი და მთები იშლება - მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ უგულებელყოფთ ბუნებას, ეს არის ერთადერთი რამ, რაც ფლობს. ბუნების გარეშე, არაფერი ფუნქციონირებს, ამბობს დელიში დაფუძნებული სკარია.

ცხოველები ტროპიკულ წვიმიან ტყეში

მითები ასევე მოდის მხატვრების გადასარჩენად. მსოფლიო მიაწვდის მითს და მითს ისტორიულ რეალობას, სანაცვლოდ, აძლევს ბუნებრივ გამოსახულებას ამ რეალობას, წერს როლან ბარტი Mythologies (1957). სუბრატ კუმარ ბეჰერას აკვარელი დიპტიხი „სამოთხის ჯოჯოხეთი“ ქმნის მითს ფუტურისტულ სამყაროზე, სადაც ლომები ჭამენ ბალახს და ადამიანებს სიკეთის ან ბოროტების საფუძველზე სამოთხე ან ჯოჯოხეთი ენიჭებათ. ჯენგიზ ხანი, ძმები რაიტები, წმინდა ტერეზა, ალბერტ აინშტაინი, სტივენ ჰოკინგი, ადოლფ ჰიტლერი, მაჰათმა განდი და აბრაამ ლინკოლნი იჯდნენ სასამართლოში.

ალეგორიული ნიმუშებია ბაროდას MS უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულები სარპოტდარისა და აბრეუს არჩეული გამოხატვის საშუალება. გუსტავ დორესა და ალფრედ კუბინის ალეგორიული ხელოვნება, ჯორჯ ორუელის რომანი „ცხოველთა მეურნეობა“ (1945 წ.), ს. ქ. კოლრიჯის პოემა „უძველესი მეზღვაურის კიდი“ (1834 წ.), საომარი დოკუმენტური ფილმები და ფოტოგრაფია. ბეჭდვის შავ -თეთრი სიურეალისტური მიდგომა, რომელიც ეხმარება შექმნას ბნელი და გროტესკული, აბრუს მიაპყრო.

ქეთაკი სარპოტდარის არავინ იცის;

წარსულ ოსტატებზე დაყრდნობით, როგორებიცაა ფრანცისკო გოია და ონორე-ვიქტორინ დაუმიერი, ჟურნალი Punch და Panchatantra, სარპოტდარი ზღაპრებში ქსოვს როგორც მეტაფორა მის ანთროპომორფულ ხაზოვან ნახატებში, არავინ იცის. მაშინ (როდესაც პანჩატანტრა დაიწერა) ვირები ვირები იყვნენ, მაგრამ ახლანდელ პოლიტიკურ კონტექსტში ვირებს შეიძლება ვირებივით არ ებრძოლონ. არავინ იცის ვინ ვისავით იქცევა. მე მინდოდა ამ საიდუმლოს შექმნა, ქადაგების გარეშე, ამბობს ის.

სხვადასხვა სახის კიტრის მცენარეები

აბრეუს ცხოველურ-ადამიანური ამალგამი ასრულებს თავისებურებებს, ისევე როგორც ნიანგის მზაობა მუქარისათვის. ჩონჩხის ცხენი არის დაფარული მითითება ისტორიულ ტროას ცხენზე და ქალაქ ტროაზე და იმაზე, რაც ხდება ერაყსა და სირიაში.

აბრეუს გვირგვინის ქიაროსკორო და სიურეალისტური გამოსახულებები სპილენძის ფირფიტაზე-ხელები ქვემოთ, შოუს ერთ-ერთი ყველაზე განსაცვიფრებელი ნაწილი-აქვს ფილმის მსგავსი, არამდგრადი, მოძრავი ხარისხი, რომელიც მოგხიბლავთ მის ბნელ ნაკეცებში და გაჭიანურდება. გონებაში დიდი ხანია. მაგრამ ჩემი სამუშაო არ არის ძალიან მძიმე. ყველა სამუშაოს უნდა ჰქონდეს გარკვეული ინტენსივობა, რაც ადამიანს დისკომფორტს უქმნის, ამბობს ის.

შოუ გრძელდება 14 აპრილამდე დელიში, Bikaner House– ში