ასიმ აბასის ქურაილები: პაკისტანური სერია ასახავს ქალთა სიფხიზლის ღირებულებას

ასიმ აბასის ქურაილები არ განიხილავენ საპატრიარქოს როგორც პრობლემას, არამედ როგორც რეალობას, რომელიც ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ. ქალები არ ხდებიან ქურაილები, არამედ ხდებიან ერთნი, მაშინაც კი, თუ ისინი საკუთარ თავს ასე არ უწოდებენ. წინსვლის გზა, როგორც აბასი გვიჩვენებს, არ არის ანგარიშსწორება, არამედ წინააღმდეგობა

Churails გადის Zee5– ზე.

ასიმ აბასის პირველი ეპიზოდის ბოლოს ქურაილები , ოთხი ქალი მაღალი ჰაში, დაშავებული, მოტყუებული და იძულებითი პოულობენ ნათელ თვალებს. არასრულწლოვანი ადვოკატი, ქორწილი ალკოჰოლიკი, ყოფილი მსჯავრდებული და მისწრაფებული მოკრივე აღიარებს დანაშაულსა და სამართლიანობას შორის გაწყვეტილ კავშირს და გადაწყვეტს დაისაჯოს ის, ვინც სარგებლობს გენდერული დაუსჯელობის საფარით: მამაკაცები. ღამით ისინი ადგენენ ქალთა დაცვის დეტექტიური სააგენტოს შექმნის გეგმას. მიუხედავად იმისა, რომ ინტოქსიკაციის ეფექტი დილით ქრება, მათი გადაწყვეტილება კვლავ გადამწყვეტი რჩება. ისინი იღებენ ჰაკერებს, მაძიებლებს, ლესბოსელ დამნაშავეებს და ტრანს ადამიანებს, რათა შექმნან ისეთი საზოგადოება, რომელსაც აქვს მთავარი დღის წესრიგი: მარდ კო დარდ ჰოგა რა

ბუნებრივად ლურჯი ყვავილების სახეები

აბასის 10 ეპიზოდიანი სერია იწყება როგორც ანა ლილი ამირპურის მაგარი ბიძაშვილი გოგონა, რომელიც ღამით დადის სახლში : ფემინისტური ფხიზლად დრამა, რომელიც ფარავს რელიგიურ კონოტაციას და იყენებს მას კონცხის ნაცვლად. დივერსია აქ არის უფრო პირდაპირი, მაგრამ არანაკლებ საინტერესო. სამართლიანობის არალიცენზირებული გამავრცელებელი პირებისათვის, ქალებმა- სარამ (სარვატ გილანი), ჯუღნუმ (იასრა რიზვი), ბატოლმა (ნიმრა ბუჩა) და ზუბაიდამ (მეჰარ ბანო) გახსნეს ბუტიკი ფარდების გაყიდვის მიზნით. მაგრამ ეს არის სარდაფში, სადაც არის მათი ნამდვილი ოფისი: სამოსი, რომელიც ფარავს მათ განზრახვას და სახეებს. შეძლებულ ქალებს მოაქვთ ფულადი პაკეტები და ადიან გზას გველის კიბეზე, რათა გაამჟღავნონ ის, რასაც მალავდნენ - ემოციურად მიუწვდომელი ქმარი თუ დაუინვესტირებელი. მეტყველების შეხებისას ისინი იძულებულნი არიან იჯდეს დროებით აღმსარებლობის ჯიხურებში, რაც გულისხმობს რამდენად ხშირად ქალები ადანაშაულებენ თავიანთ ქმრებს, მაშინაც კი თუ ეს მოიცავს ორგულობას.

აქ აბასი საეჭვო ქალების სტერეოტიპს თავზე ატრიალებს საეჭვო ქმრების გავრცელების ჩვენებით. მეოთხე ეპიზოდამდე-თითოეული თითქმის 55 წუთის განმავლობაში-შეთქმულება ემსგავსება ფემინისტურ სურვილების ასრულებას: ქალები იხსნიან სხვა ქალებს, ხოლო მჩაგვრელსა და ჩაგრულებს შორის ზღვარი ხელუხლებელი რჩება. მათი იდენტიფიკაცია როგორც ქურაილები ეს არის როგორც ცელქი მამაკაცის მზერისთვის - გაწვრთნილი, რომ განიხილოს ტრანსგრესიული ქალები ჯადოქრებად, ასევე ქალისთვის უსიტყვო კოდი, სადაც ეს ტერმინი არის მხსნელის ფარული მაჩვენებელი.

უყურეთ ტრეილერს აქ.

თუ ფხიზლად დრამა ორიენტირებულია უშუალო კრიზისზე - დაევალება ინდივიდს დაიცვას დანარჩენი - ის ასევე ეყრდნობა ბოროტებაზე კარგი გამარჯვების საბოლოო შედეგს. ფემინისტური ფხიზლად დრამის შემთხვევაში, საფრთხე რაოდენობრივად განისაზღვრება მამაკაცების მუქარის თვალსაზრისით, როგორც გამოსყიდვის რევანცია. ( ბულბული, გოგონა, რომელიც ღამით მარტო დადის სახლში ). მაგრამ ისინი ორივე ერწყმის ჟანრის მუდმივ თემას: სრული დამოკიდებულება სიფხიზლეზე, რათა გადაწყვიტოს დანარჩენი და სწორი და არასწორის გაგება. თავის სარეჟისორო გამოსვლაში, აბასი შემოაქვს იშვიათი ნიუანსი მხსნელების ჯავშანში ნაოჭების გამოვლენით. ის ამას აკეთებს იმით, რომ განდევნის კეთილშობილებას მოქმედებისგან, ჩვენი მზერა კონცხიდან გადააქვს მათ დაბინძურებულ ფეხებზე.

მიუხედავად იმისა, რომ ქალები კრიზისის საერთო ღამეს იკრიბებიან და ერთსა და იმავე მხარეს დგანან, ისინი თანაბარ მდგომარეობაში არ არიან. ეს არის სარა და ჯუღნუ, ორივე ეკონომიკურად უფრო მომგებიანი ვიდრე Batool და Zubaida, რომლებიც პილოტირებენ სამოქმედო გეგმას. მათი საშუალებით აბასი არა მხოლოდ მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ მოითხოვს მაშველი პრივილეგიას, არამედ ხაზს უსვამს იმას, რომ სოციალური მდგომარეობა განსაზღვრავს და აყალიბებს გაჭირვებისა და ემანსიპაციის იდეებს. ფილანერი ქმრის მიერ შეშფოთებული სარა განიმარტებს ორგულობას, როგორც იმდენად, რამდენადაც ის ცუდად იქცევა და თავს კომფორტულად იგრძნობს. მაგრამ როგორც შეთქმულება ვითარდება, ის ხდება ქალების ცხოვრების უუნარობის მომსწრე - ერთის გადარჩენა ხშირად სხვის სიცოცხლეზე - და სიმართლის შემამცირებელი ფაქტი, რომ სამართლიანობის ბალანსი სამუდამოდ მათი კეთილგანწყობის საწინააღმდეგოა.

რა არის ციტრუსის ხილის სია

მაგრამ აბასი აქ არ აკვირდება ქალ ფხიზლებს. უფრო მეტიც, ის აკრიტიკებს ჟანრს, რომელიც ვარაუდობს განმათავისუფლებელს, როგორც საბოლოო გადამწყვეტს და ასევე ასეთ პოზიციას. ის აკრიტიკებს ჟანრის იმ ვარაუდს, რომელიც გულისხმობს შურისძიების აქტებს პატრიარქატის ზემოქმედების აღმოსაფხვრელად და აღიარებს სასტიკ დარტყმებს და სიტყვებს, როგორც მის მიღწევას. ის რასაც ის აკეთებს, ფაქტობრივად, იყენებს ქალის სიფხიზლის ჟანრს, როგორც ფარდას, რათა წარმოაჩინოს პატრიარქატის მზაკვრული გავლენა, რომელიც არავის ტოვებს ხელუხლებელს, არც ავანგარდებს. ის თვალშისაცემია მისი ყველაზე დიდი მიღწევისთვის: ქალების კონდიცირება.

რას ჰგავს ჰიკორის კაკალი

ქიმიურად ტოქსიკური სიცხის კრემის ქვეპროგრამა ამას მსუბუქად მიანიშნებს - რეჟისორი აქეთუარად ეკიდება ქალებს, რომლებიც ქვეცნობიერად მიდრეკილნი არიან დაიცვან მამაკაცების მიერ დადგენილი დიქტატი და ასევე საფრთხე შეუქმნას მას. მაგრამ ეს ყველაზე მტკივნეულად დასტურდება იმით, თუ როგორ ერწყმის სარას და ჯუღნუს მოგზაურობები ჭეშმარიტების მისაღწევად ერთმანეთთან გადაჯაჭვულობით.

როდესაც სარა უფრო ღრმად ხვდება ხორცის რეკეტს-გამხნევებული და იმედგაცრუებული მისი ახლად აღმოჩენილი ცნობიერებით იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება დაემართოს ქალებს-ის სულ უფრო და უფრო ებრძვის თავის სინდისს. იგი იბრუნებს იმ დროს, როდესაც იგი იცავდა ქმარს შევიწროების ბრალდებებისგან, დარწმუნებული იყო, რომ ის უდანაშაულო იყო და გოგონა ამტკიცებდა მას. ჯუღნუ, რომელიც ამაყობდა იმით, რომ არასოდეს თამაშობდა მათი წესებით, ხვდება, რომ თამაში მისი თავიდან არ იყო. მისი აჯანყება ფაქტობრივად მორჩილება იყო. ქურაილები შემდეგ იკვლევს ქალების ხარჯებს, რომლებიც მათ უნდა გაიღონ იმისთვის, რომ არ იყვნენ, არამედ გახდნენ ფხიზლები: არ ისწავლონ ყველაფერი, რაც აქამდე იცოდნენ, თუნდაც საკუთარი სიტყვები.

სერიალი იშვიათი ფემინისტური მიღწევაა არა მხოლოდ საპატრიარქოს პრობლემად წარმოჩენისთვის, არამედ მისი ყოვლისმომცველობის ხაზგასმისთვის. შემზარავი დასასრული, რომელიც ხუან ხოსე კამპანელეს მოგაგონებთ საიდუმლო მათ თვალებში , შემდგომ აღიარებს მას, როგორც რეალობას, რომელთანაც ჩვენ ვალდებული ვართ ვიცხოვროთ. ქალები არ ხდებიან ქურაილები მაგრამ ისინი მზად არიან, თუნდაც ისინი საკუთარ თავს ასე არ უწოდებენ. მათი ფეხები ტალახიანია იმ მიწაზე, სადაც ისინი დგანან, ბინძურია. წინსვლის გზა, როგორც აბასი გვიჩვენებს, არ არის ანგარიშსწორება, არამედ წინააღმდეგობა.

Churails გადის Zee5– ზე.