კარნატიკური მუსიკა არ არის კანდიდატი არჩევნებში: TM კრიშნა

თქვენი ურთიერთობა თქვენს მაყურებელთან და მუსიკოსებთან არასოდეს ყოფილა გლუვი. თქვენ დაგაბრალეს ტრადიციის ხელყოფაში, თანამედროვეობაში. რამდენად ადვილი ან რთული იყო თქვენთვის ამ საკითხებთან გამკლავება?

თეთრი ობობა წითელი ფეხებით

თანამედროვე და ტრადიციული დაპირისპირების განლაგებით დისკურსის აგება ნაკლია. ჩვენ ვიცნობთ ტრადიციას წარსულის გადახედვიდან, ჩვენივე წინასწარგანწყობისა და ჩვევების მიღმა. 'თანამედროვე' ვითარდება ამ გაცნობიერებიდან.

როგორ ფიქრობთ, რა არის კლასიკური მუსიკის მიზანი? როგორ უყურებთ მას სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კონტექსტში?

' კლასიკური ’არის პრობლემური სიტყვა, ამიტომ მე მას გავცემ! ისეთ ფორმებს, როგორიცაა ინდუსტანი, კარნატიკური, დასავლური კლასიკური მუსიკა და ჯაზი, არ გააჩნიათ რაიმე სოციალური, პოლიტიკური და რელიგიური განზრახვა. ეს მათ ძალიან განასხვავებს სახარების მუსიკისგან ან სოციალური მუსიკისგან. ჩვენ მათ უნდა ვუწოდოთ 'ხელოვნების მუსიკა'. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ არ გაუკეთებიათ რეაგირება იმ საზოგადოებაზე, რომლის ფარგლებშიც ისინი იყვნენ აგებულნი. ეს იწვევს ძალიან დამაინტრიგებელ მოლაპარაკებებს, ცვლილებებს და თუნდაც მანიპულაციებს, რომლებიც ღრმა გავლენას ახდენენ მუსიკის ესთეტიკურ განზრახვაზე. ასე რომ, აუცილებელია, რომ საზოგადოებამ მუდმივად დაკითხოს ეს კვეთა. ჩემთვის, 'ხელოვნების მუსიკა' ბევრად უფრო დემოკრატიულია, ვიდრე 'კლასიკური', რომელიც არის სოციალურ-პოლიტიკური წარმონაქმნი.

ჯუჯა ფიჭვის ხეები გამწვანებისთვის

ბევრ მაესტროს სჯერა ეგრეთ წოდებული 'ღვთაებრივი ჩარევის' სცენაზე მუსიკის შექმნისას. შენ არ…

ნება მომეცით ასე აღვნიშნო: მე არ მჯერა ღვთაებრივი, როგორც სულიერი ან რელიგიური გამოცდილების. მაგრამ მუსიკა საშუალებას გაძლევთ დაუკავშირდეთ არამატერიალურსა და აბსტრაქტულს, სადაც, სულ მცირე, რამდენიმე წამით, თქვენ 'განიცდით' პირობების გარეშე.

რატომ არის კვლავ ექსკლუზიურობის ცნება კლასიკურ მუსიკასთან დაკავშირებული?

დედამიწის ბუზი გოგონა

პირველ რიგში, მოდით მივიღოთ, რომ მუსიკის ყველა ფორმა არ მიიღებს მილიონობით ადამიანს. კარნატიკური მუსიკა არ არის კანდიდატი არჩევნებში! დროა სერიოზულად მივუდგეთ ისეთ იდეებს, როგორიცაა ექსკლუზიურობა, მითვისება, საკუთრება, იდეები საზოგადოებრივ სივრცეებზე და სოციალურ-პოლიტიკურ-კულტურული ბარიერები მეტი ნიუანსით და თავმდაბლობით. ამ ხელოვნების სიყვარული არ არის მხოლოდ ინტერესი, ერთგულება და ვალდებულება ჩავრთოთ საკუთარი თავი მასში. საუბარია მასში პოლიტიკურ და სოციალურ ფენებზე მოლაპარაკებაზე. ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ თავისუფლად და ნორმალურად, ბევრჯერ არის თავმომწონე და დახურული. მე ვიცი, რომ მუსიკა მაინც იქნება ნიშა, მაგრამ საკითხავია ვინ მოიცავს ნიშას? არიან ადამიანები, რომლებიც ეწევიან სერიოზულ ხელოვნებას საზოგადოების/კასტის/რელიგიური/კლასების სპექტრში, მაგრამ თავს კარნატიკული სამყაროსგან გარიყულად გრძნობენ. რატომ? ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ ხელოვნების ბევრ ფორმას, რომელსაც ჩვენ კლასიკურს არ ვუწოდებთ, კიდევ უფრო ნიუანსური ჩართულობა სჭირდება, ვიდრე ეგრეთ წოდებული კლასიკური. მეორე არგუმენტი - რომ კლასიკა მიმართავს მხოლოდ განათლებულებს - მცდარი და მაკიაველურია, რადგან ორივე ეს სიტყვა - „კლასიკური“ და „განათლება“ - პრივილეგიის პოზიციიდან მოდის. განა სეზონი არ არის საუკეთესო დრო, რომ ყველას ხელი გავუწოდოთ და სარკეში საკუთარ თავს შევხედოთ? ჩვენ ყველას გვჭირდება დრო, რომ გამოვიკვლიოთ.

თქვენ ითვლებოდათ ამპარტავანი, 'არგუმენტირებული' მუსიკოსი. ფიქრობთ, რომ თქვენი მოსაზრებები არასწორად არის გაგებული და, შესაბამისად, ბრალდებები?

მე არგუმენტირებული მუსიკოსი ვარ. Ქედმაღალი? Მე არ ვიცი! მაგრამ კამათი საკუთარ თავთან არის, რადგან მე ვარ ნაწილი იმისა, რასაც ვაკვირდები. ასე რომ, მე ვარ ისევე, როგორც ყველა სხვა. ჩვენ ყველანი წავედით მუსიკის მოსასმენად ან შესასრულებლად. ის, რაც მე ვთქვი, განიხილებოდა პირადად, ხანდახან, დაბალ ხმაზე სახლში. უფრო უარესიც კი, ბევრ ჩვენგანს მიაჩნდა მოსახერხებლად საკუთარი თავის იზოლირება იმ ნიღბით, რომ ჩვენ ვიღებთ მუსიკას, რომელიც გვიყვარს. არ ველი, რომ ვინმე დადგება ჩემს დასაცავად. მოდით ყველამ დავიწყოთ ცოტა უფრო გულწრფელი მუსიკისა და მისი კონტექსტის მიმართ, ეს არის სულ რასაც მე ვითხოვ. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ ყველანი ძალიან დიდი ხანია ვცხოვრობთ სპილოს ძვლის კოშკში.

მწვანე ქოქოსი vs ყავისფერი ქოქოსი

თქვენ საკუთარ თავს უწოდებთ ტრადიციონალისტს, მაგრამ მუსიკისადმი თქვენი მიდგომა არის არაკონფორმისტული.

მე ტრადიციონალისტი ვარ იმ გაგებით, რომ მე სერიოზულ მცდელობას ვიტოვებ, რომ შევინარჩუნო კარნატიკური მუსიკის განზრახვა. მაგრამ მე არ ვარ კონფორმისტი, ვინაიდან მე მჯერა, რომ დღეს ბევრი მუსიკა არის კონფორმიზმი, რაც ძალიან ცოტაა მუსიკის ესთეტიკურ მიზანთან. აქვე უნდა დავამატო, რომ მე არ ვამხნევებ 'განსხვავებული იყოს' დამოკიდებულებას. მინდა თითოეულ ჩვენგანს აღმოვაჩინოთ მუსიკა ჩვენი გარედან შემუშავებული შეზღუდვების მიღმა.

მაგრამ როგორ ფიქრობთ, თქვენი მონაწილეობა არაფერს მიაღწევს?

მე არ ვფიქრობ, რომ ჩემი მონაწილეობა არაფერს შეცვლის, მაგრამ ამან გამოიწვია რეფლექსია და საუბარი. ყველამ, ვინც იცის ჩემი საქმიანობა, იცის, რომ მე ვმუშაობ ჩემს გზაზე ჩემს მიერ წამოჭრილი საკითხების გადაწყვეტაში. ნდობის საშუალებით ჩვენ დავაფინანსეთ ეკონომიკურად არახელსაყრელი სტუდენტების მუსიკალური განათლება და მივცეთ კონცერტის შესაძლებლობები უცნობ მუსიკოსებს. მე შევეცადე შემექმნა ხელოვნების სხვადასხვა ფორმაზე წვდომა, ბევრი გაუგონარი და არა პოპულარული, გავლა კლასობრივი და კასტური ბარიერები ფესტივალის საშუალებით, რომელსაც ეწოდება სვანუბავა. კარნატიკური მუსიკოსი სანგეეტა სივაკუმარ (მე და ჩემი მეუღლე) ვცდილობთ აღვადგინოთ საშემსრულებლო ხელოვნება ტამილ ნადუს ტაძრებში. შარშან, ზოგიერთმა ჩვენგანმა ჩაატარა ხელოვნების ფესტივალი ჩენაის თევზჭერის სოფელში. იყო სხვა ინიციატივებიც. მაგრამ სიმართლე ის არის, რომ ბევრი მათგანი გაკეთდა სწრაფად და მე უნდა გადახედო მათ. მე მაქვს გარკვეული იდეები იმის შესახებ, თუ რისი გაკეთება შეგვიძლია მხატვრების, ძირითადი კარნატიკური აუდიტორიის, მუსიკალური განათლების საზოგადოების ფართო სპექტრის შესაცვლელად და კარნატიკური მუსიკის შინაგანი წრეების მიღმა მყოფ ადამიანებს ხელეწიფება შეეხოთ ხელოვნების ამ მშვენიერ ფორმას. ვიმედოვნებ, რომ ვიმუშავებ მხატვრებთან და საბებთან, რომ შეცვალონ რამე. ამას დიდი დრო დასჭირდება, მაგრამ მე არ ვჩქარობ.