ინდოელი ქალები: თანამედროვე ესეების წიგნის მიმოხილვა - მთები, რომლებსაც ისინი მოძრაობენ

ესეების ანთოლოგია ასახავს ქალთა ემანსიპაციის მოძრაობას ინდოეთში და გამოწვევებს, რომლის წინაშეც ის შესაძლოა მომავალ წლებში აღმოჩნდეს

წიგნი ასახავს მუსულმანი და დალიტ ქალების ბრძოლას

იმის გასაგებად და დასაფასებლად, თუ სად დგანან დღეს ინდოელი ქალები ჯანმრთელობის, სოციალური, საგანმანათლებლო, სამართლებრივი და პოლიტიკური სტატუსის თვალსაზრისით, აკადემიკოსების, აქტივისტებისა და ჟურნალისტების ესეების ეს კოლექცია ფასდაუდებელია. ეს მძიმე ტომია, რომელიც უყურებს ქალთა განვითარებას სამთავრობო პოლიტიკის, შრომის კანონების ჩარჩოებში და, რა თქმა უნდა, ისტორიული პერსპექტივიდან.

წიგნი ასახავს მუსულმანი ქალების, დალიტებისა და მშრომელი კლასის ბრძოლას და ზრდას. მწერლები, რომილა თაფარი, ინდირა ჯეისინგი, შიამალა პაპუ, ვიმლა რამაჩანდრანი, ნიერჯა ჩოუდჰური, ჯაიათი გოში, სიედა ჰამედი, ნიდი სადანა საბჰარვალი, რენაანა ჯაბვალა, ბეტვა შარმა, ნიჰარიკა ნეტკერური, სიმრიტ ჩაბრა, პავან კარკარი, ამან კვატი სვინამათანი, გამორჩეული მეცნიერები არიან დაწერილ თემებზე. ბოლო თავი არის ქალების სტატისტიკური პროფილი და მას ავტორი ორი გამოჩენილი ბიუროკრატი, AR Nanda და OP Sharma. ორივე მუშაობდა ინდოეთის აღწერის კომისიასთან.

ეს არის ესსეების მეორე ტომი ქალებზე, პირველი გამოქვეყნდა ინფორმაციისა და მაუწყებლობის სამინისტროს მიერ 1975 წელს, იმ დროისათვის, როდესაც თანასწორობისაკენ ანგარიში მოამზადა ფულრენუ გუჰამ და ვეენა მაზუმდარმა. ახალი ტომის რედაქტორები, დევაკი ჯაინი და CP სუჯაია, ორივემ, ვინც წვლილი შეიტანა ქალთა მოძრაობაში, აღნიშნავს, რომ რაც არ უნდა იყოს ქალების მომხრე და კეთილსინდისიერი მთავრობის პოლიტიკა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს აქვს წინსვლა, წარმატება მაინც არის. მოუხელთებელი ყველა ქალისთვის.

თუმცა, მიუხედავად ქალთა ზრდისა და გაძლიერების გამოწვევებისა, 1970 -იან წლებში გენდერული თანასწორობის აღიარებამ სახელმწიფოს მიერ ქალებს მიანიჭა ნდობა ახალი ფართების მოთხოვნისათვის. არსებობს მრავალი სახის ჩაგვრა, რომელსაც ქალები კვლავ განიცდიან კლასებსა და კასტებში, ხოლო პატრიარქატობა კვლავ დიდი დაბრკოლებაა. მათი თქმით, დადებით მხარეზე, ორგანიზებული ხმები და ახალი ცოდნა შეაღწევს ეროვნულ და ადგილობრივ დებატებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ესსე არის გამჭრიახი, J Devika– ს მიერ დაწერილი ქალები თანამედროვე კერალაში და მინა სვამინათანის პორტრეტი ჩელამა, ხანდაზმული სამხრეთ ინდოელი ქალი, რომელიც მიეკუთვნება ნახევრად სოფლის საშუალო ფენის საშუალო კლასს, კარგად წაიკითხა და შესთავაზა ახალი ინფორმაცია. კერალაში მარუმაკთაჰიამის სისტემის (რომელშიც დედის ქონება მის ქალიშვილს გადაეცა) მოხსენიებით, დევიკა ამტკიცებს, რომ ის სტრატეგიული იყო ძალაუფლების მქონე პარტიის მამაკაცური ხელმძღვანელობის მიერ. ქორწინების შემდეგ ქალს შეეძლო დარჩა დედის სახლში და ქმარი ეწვევა მას. თუმცა, ეს სისტემა გაქრა, რადგან კაცები ამტკიცებდნენ თავიანთ ძალას.

ის ანგრევს კერალას ვარდისფერ გამოსახულებას, რომელსაც უმეტესობა აცხადებს, როდესაც ისინი საუბრობენ ქვეყნის გაძლიერებაზე. იგი მიუთითებს მზარდ მოთხოვნაზე, ქალთა მიმართ ძალადობის ზრდაზე, ქალთა მიგრაციის დაბალ მაჩვენებლებზე, დასაქმებასა და სამსახურში მონაწილეობაზე, როგორც პროგრესის ნაკლოვანებებს. მიუხედავად იმისა, რომ კერალაში გოგონები არ არიან აღმოფხვრილნი დაბადებისთანავე, არ უარს ამბობენ განათლებაზე და შედარებით თავისუფალია დასაქმების მიზნით, ისინი ექვემდებარებიან იდეოლოგიურ დაბომბვას, რაც მათ მორჩილს სურს. მალაიალი ქალები ასევე ფსიქიკურად არიან დაძაბულნი და ეს აისახება თვითმკვლელობის ან თვითმკვლელობის მცდელობის მაღალ მაჩვენებლებში.

საიდა ჰამედის ესსე მუსულმან ქალებზე ეხება მათ, ვინც შუშის ჭერი დაარღვია. იგი წერს ალიგარში გახსნილი პირველი ინგლისური სკოლის შესახებ მუსლიმი ქალებისთვის და ბოჰალის მმართველი ნავაბ სულთან ჯაჰან ბეგუმის დანიშვნის შესახებ 1920 წელს ინდური უნივერსიტეტის პირველ ქალ ვიცე-კანცლერად-ალიგარჰ მუსლიმური უნივერსიტეტი. მუსულმანი ქალების საქმეზე დაკავებულ მამაკაცთა შორის უმთავრესი იყო ხუაჯა ალტაფ ჰუსეინ ჰალი, რომლის ფემინისტური ლექსი Chup ki Daad (მდუმარეთა დიდებაში) 1905 წელს მთელს ინდოეთის მუსლიმთა საგანმანათლებლო კონფერენციაზე წაიკითხა და ყველა მამაკაცის მსმენელი განცვიფრდა. ლექსი გახდა ქალთა უფლებების ქარტია და ჰალი გახდა ურდუული ენის პირველი ფემინისტი პოეტი.

მიუხედავად იმისა, რომ ყურანი მუსულმან მამაკაცებსა და ქალებს თანასწორად მიიჩნევს, თანამედროვე ინდოეთი მათ განსხვავებულად ექცევა. მისი თქმით, სიღარიბე მუსლიმი ქალებისთვის დიდი უკუსვლაა, რასაც მოჰყვა მუსლიმთა პირადი სამართლის საბჭოს დახრჩობა. ფაქტობრივად, დამოუკიდებლობის 67 წლის შემდეგ მუსულმანები ჩამორჩნენ დალიტებსა და ტომებს.

თუმცა, ამ მოცულობას არაფერი აქვს კორპორაციულ სექტორში მყოფ ქალებზე, მათზე, ვინც მართავს საკუთარ ბიზნესს და გასართობ ინდუსტრიაში, რომლებიც დიდ როლს თამაშობენ ინდოელი ქალების შესახებ საზოგადოების აზროვნებაზე გავლენის მოხდენაში.

ინდოელი ქალები: თანამედროვე ნარკვევები
რედაქტორები: დევაკი ჯაინი და C პ სუჯაია
გამომცემლები: პუბლიკაციების განყოფილება, ინდოეთის მთავრობა
გვერდები: 247
ფასი: 335