მაჯროჰ სულთანპური: პოეტი-ლირიკოსის სულიერი მოგზაურობა

ლირიკოს მაიროჰ სულთანპურის დაბადებიდან 100 წლისთავი 1 ოქტომბერს მოდის.

მაჯრუ იყო პოეტი და ლირიკოსი. მეორე როლი მეორეხარისხოვანი იყო მისი გატაცებით კლასიკური პოეზიით. (წყარო: ექსპრეს არქივი)

Mausiqi meri ragon mein
შაიარი უბრა დილ მეინ
დააგემოვნეთ მხოლოდ ნაღმე
Dil-e-bismil mein

თეთრი მარწყვი ანანასის გემოთი

(მუსიკა ჩემს ძარღვებში/პოეზია ჩემს გულში/ჩემი სიმღერები ცხოვრობს/'დაჭრილ' გულში)

- მაჯროჰ სულთანპური ა მუშაირა (პოეტების შეკრება) ეიდგააში ბოფალში, 1972 წ

ზემოხსენებული მეოთხედი აჯამებს მაიროჰ სულთანპურის ხანგრძლივ პოეტურ მოგზაურობას, რომელიც დაიწყო 1946 წელს და დასრულდა მისი გარდაცვალებით 2000 წელს. ტახალუსი (ფსევდონიმი) მაჯროჰ (სიტყვასიტყვით, 'დაჭრილი სული': maj: zakhm/rooh: soul - ზახმის როუ ) უმტკივნეულოდ 'დაჭრილი' უამრავი მსმენელი თავისი სულიერი რიცხვებითა და მომაბეზრებელი პოეზიით.

ურდუ პოეზიის ტრადიციის თანახმად, ასრარ ულ ჰასან ხანს ასევე სურდა ჰქონოდა 'იგააიატი' (nom de guerre; მაჯროჰმა ამჯობინა სპარსული სიტყვა ' იგააიატი 'არაბულზე მეტი' ტახალუსი ‘). როდესაც მან „ბისმილი“ (სპარსული „მაჯროჰის“ ექვივალენტი) გააგდო, მიხვდა, რომ უკვე იყო ურდო პოეტების რამოდენიმე, რომელთაც ჰქონდათ იგივე პოეტური ფსევდონიმი. ამრიგად, მან მიატოვა სახელი 'ბისმილი' და აირჩია მისი არაბული ეკვივალენტი 'მაჯრუჰი', რომელსაც ის არაბულივით გამოთქვამდა: მააჯროჰ! სპარსული და არაბულად მცოდნე მაჟრუჰი ყოველთვის არღვევდა იმ ფაქტს, რომ ბომბეიში არავის შეეძლო მისი გამოთქმა ტახალუსი სწორი წესით. ყველა პოეტის მსგავსად, მაჯროჰს ადრეული გულისტკივილი ჰქონდა და ის ზრუნავდა და აწოვებდა მას, რათა უკვდავყო თავისი ნომინალის საშუალებით. ამერიკელი პოეტის ალენ გინსბერგის ციტირებისთვის: ჩემი გული ჭრილობით არის დაჭრილი/ვინც დამტოვა დანაშაულის გრძნობის გარეშე. რაღაც მსგავსი დაემართა ჩვენს საცთურ პოეტ-ლირიკოსს.

მაჯრუ იყო პოეტი და ლირიკოსი. მეორე როლი მეორეხარისხოვანი იყო მისი გატაცებით კლასიკური პოეზიით. სწორედ ამიტომ, მას უნდა დაერწმუნებინა, რომ დაეწერა თავისი ფილმებისათვის ustaads, ჯიგარ მურადაბადი, ასგარ გაუდავი და ნაუშად ალი. მაჯროჰმა ერთხელ თქვა ინტერვიუში, მთავარი იბთიდაი ტაურ პე ეკ შაიარ ჰუნ, ფირ ეკ ნაღმანიგარ რა (მე ძირითადად პოეტი ვარ და ამის შემდეგ, ლირიკოსი). სადღაც, მაჯროჰი ვერასდროს შეეგუება ფილმის სიმღერების წერას, რომელიც მას ბოლომდე ინფრაგამენტულად მიაჩნდა. მიუხედავად ამისა, მისი გარკვეულწილად მოურიდებელი არსებობა ბომბეიში წარმოშობდა რამდენიმე საუკეთესო სიმღერას, რაც კი ოდესმე დაწერილა, შემუშავებულა და იმღერა.

შეიძლება ოდესმე დაივიწყო მაჯროუს ჯაბ დილ ჰი ტოტო გაია, ჰუმ ჯეე კია კარენგე (კუდან ლალ საჰგალი, ფილმი: შაჰაჰანი , მუსიკა: ნაუშად ალი, 1946)? საჰგალმა გედის სიმღერა სვამდა და ის იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მას სურდა ეს ნომერი დაკრძალეს! ეს მაინც სიმღერაა, რომელიც ღირს შესასრულებლად და დრომ ვერ შეძლო მისი შელახვა სიმძიმე ეს რიცხვი ნამდვილად გიტოვებს 'უმტკივნეულოდ დაჭრილ ცრემლებს თვალებში'.

ლირიკოსი მაიროჰ სულთანპური უნდა დაერწმუნებინა ფილმებისთვის წერა მისი უსტადატების, ჯიგარ მურადაბადის, ასგარ გაუდავისა და ნაუშად ალის მიერ. (წყარო: ექსპრეს არქივი)

შეგახსენებთ, რომ 50-60 -იან წლებში მაჯროუ კონკურენციას უწევდა ისეთ ძლიერ მეომრებს, როგორებიც იყვნენ შეკილ ბადაიუნი, კაიფი აზმი, საჰირ ლუდჰანავი, შაილენდრა, რაჯენდრა კრიშნა, ქამარ ჯალალაბადი და სხვა. ყველა ერთნაირად შესანიშნავი იყო. მიუხედავად ამისა, მაჯროუს შეეძლო საკუთარი თავისთვის ნიშის გამოკვეთა და გახდა ძალიან პოპულარული. ნუთუ მცოდნეები მაინც არ ახმაურებენ მის ნომერს - Jalte hain jiske liye, ter aankho ke diye… ( სუჯატა , S D Burman, Talat Mahmood, 1959, რეჟისორი Bimal Roy)?

ჯერ წერა ფანქრით და ამის შემდეგ შადრევანი კალმით, მაჯროუს უხეში ნახაზები ყოველთვის ფანქრით იყო დაწერილი. Qalam tabhi haath mein leta hoon, tarteeb se jab alfaaz sajte hain (მაჯროჰ)- 'მე ვიღებ კალამს, როდესაც მე სრულად ვმუშაობ სიტყვების სწორად დალაგებაზე'. მას ყოველთვის სჯეროდა ამის shayari mein intikhaab-e-alfaaz short-e-awwal hai (პოეზიაში სიტყვების არჩევანი არის sine qua non). ამ იშვიათი უნარის გამო, მაჯროუს შეეძლო დაეწერა: კოი სონე დი დილ ვალა კოი ჭანდი კელი დილა ვალა რა (ფილმი: მაია , მუსიკა: სალილ ჩოდჰური, მომღერალი: მ რაფი, 1961). ტიპური ბენგალის მსგავსად, სალილი აძლევს მას არ შეეძლო მთელი სიმღერის გაყოლა და მან სთხოვა დევ ანანდს, რომელზედაც ის იყო გამოსახული, რომ მისთვის მთელი სიმღერა აეხსნა ინგლისურად. დარწმუნებულმა, მან შექმნა მელოდია, რომელიც სხვაგვარია: მოჯრუ ბოჰუტ აჩჰა ლიჩა, როფი ბოჰუტ აჩა გაია (ეს არის გზა სალილი აძლევს ის ილაპარაკებდა მისი ტიპიური ბენგალური სტილით).

ამ ფილმს აქვს სიმღერის კიდევ ერთი ძვირფასი ქვა, მაგრამ უფრო მსუბუქად: ზინდაგი ჰაი ქია სუნ მერი ჯაან, პიარ ბჰარა დილ მეტი ზაბან რა სიმღერას აქვს სიტყვა 'ნაყინი' და სალილი აძლევს ისევე როგორც რაფი არ იყო ძალიან დარწმუნებული მის ჯაზბიათი (სათანადო ასიმილაცია) სიმღერაში. მაგრამ მაჯროჰმა შეინარჩუნა 'ნაყინის' შენახვა და საბოლოოდ რაფიმ იგი მღეროდა გარკვეული შეშფოთებით. ამდენი წლის შემდეგაც კი გიყვარს ამ სიმღერის მოსმენა. უყურეთ მას YouTube- ზე. თქვენ ნახავთ ნუბილ ტაბასუმს ჩარჩოში მასთან ერთად ' ტაბასუმი '(ღიმილი).

მიუხედავად იმისა, რომ მაჯროჰი ყოველთვის ამჯობინებდა სოლო ნომრების ჩაწერას, მისი დრამატული დუეტიდან წამოვიდა მშვენიერი დუეტების ნიაღვარი. გავიხსენოთ, თაჰარიე ჰოშ მეინ აა ლოონ ტოჰ ჩალე ჯაიეგა (მუჰაბბატ ისკო კაჰტე ჰაინი, ხიამი, 1965) ან Ek tera saath humko do jahaan se pyara hai (ფილმი: ვააპასი , 1969) ან ტერე უბრალო მილან კი იე რაინა ( აბჰიმანი , 1973) და მრავალი სხვა.

1997 წელს კინო დივიზიის ჯაიანთი რასგოტრასთან ინტერვიუში, როდესაც მას სთხოვეს შეაფასოს მისი სამი საუკეთესო სიმღერა, მაჯროჰმა ჩამოთვალა ისინი: კაჰინ ბეხაიალ ჰოკარ იონ ჰი ჩჰოო ლია ქისი ნე ( თინეიჯერი დევიაანი , S D Burman, 1965), რაატ კალი ეკ ხვააბ მეინ ააიე აურ გალე კა ჰაარ ჰუი ( ბუდა მილ გაია , 1971, R D Burman) და რომ უკვდავი რაჰენ და რაჰინ ჰუმ მაჰკა კარენგე… ( მამტა , როშანი, 1966, ლატა მანგეშკარ ), მაგრამ არა აუცილებლად ამ თანმიმდევრობით. ძველი მუსიკის კოგნოსცენტი დაეთანხმება მას. მაჯროუს კაჰინ ბექიაალი განიხილება, როგორც ჰინდი კინოს პირველი სტანდარტული ღაზალი იმ გაგებით, რომ იგი მიჰყვებოდა ღაზალგოის მეტრს ტოტოში, ხოლო ამ სუფთა ღაზალს წერდა ღაზალის წერის იშვიათი პროზოდიის (ვერსიფიკაციის ხელოვნების) საფუძველზე.

ბუჩქების ტიპები გამწვანებისთვის

ასევე არსებობს ეს ძალიან პოპულარული რაათ კალი ეკ ხვააბ მეინ ააიეე ( ბუდა მილ გაია , R D Burman, Kishore, 1971). კინოკრიტიკოსმა დევიანი ჩაუბალმა დაწერა კინოჟურნალში, რომ სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში ინდოეთის ყველა ახალგაზრდა ქალს სურდა, რომ მისი მეგობარი ბიჭისთვის ეს სიმღერა ემღერა მისთვის. გადაღებულია სუპერ მაგარ და უებარი დელი-ბიჭუნა ნავინ ნისჩალზე, სიმღერა კვლავ პოპულარულია როგორც ქალებში, ასევე მამაკაცებში.

და გსურს ოდესმე დაივიწყო: რაჰენ და რაჰინ ჰუმ … მამტა , 1966). სუჩიტრა სენის მადლი და ელეგანტურობა, ლატას ხმის ჯადოქრობა და მაჯროხის ხელწერა ის უკვდავ ნომრად აქცია. იცით, რაფი-სუმან კალიანპურმაც იმღერა ეს ნომერი და ის ფილმშიც არის. მაგრამ ეს ვერსია თითქმის არ ითამაშა.

ამ სიმღერების გარდა, მისი პიანისმუსი ნომერი, ‘Jaag dil-e-deewana rut jaagi…’ (( Oonche Log, Chitragupt Srivastav, 1965) ჯერ კიდევ ბუტბუტებს. იგი დაფუძნებულია მოცარტის 'ადრეული დღის შესვენებაზე'.

ან ტერი აანხონ კევა დუნია მეინ რააგ ჯინჯჰოთიზე დაყრდნობით ან აიეე ბაჰარონ კი შამ, ქია ჯაან ... ‘(ვააპასი, ლაქსმიკანტ-პიარელალი) და ჯაანე ვაალო, ზარა ტალა კე დეხო მუჟე (ფილმი: Საკმარისი , რეჟისორი სატიენ ბოსე, 1964) დარჩება კოლექტიურ მეხსიერებაში. და როგორ შეიძლება გამოტოვო ეს საოცრად ეიფონიური სიმღერა: მუჯჰე დარდ-ე-დილ კა პატა ნა თა, მუჯხე ააპ კისლიე მილ გაეე.

მიუხედავად იმისა, რომ მან დაწერა სიმღერები ჰუმ ქისი სე კამ ნაჰინ (1976), QSQT (1989) და მრავალი დავიწყებული ან დაუვიწყარი ციმციმი მანამ, სანამ მან სული ბოლო არ გასცა, მან აღიარა, რომ 1975 წლის შემდეგ მან დაკარგა ინტერესი ფილმების წერისადმი. მთავარი ბას ლიქტა ჰონ, ყალამ კა ხუმარ ჯა ჩუკა ჰაი ('მე უბრალოდ ვწერ, ჩემი კალმის მოჯო გაქრა'), წუწუნებდა ის. კაცი, რომელმაც დაწერა ტუკდე ჰაინ უბრალო დილ კე ( მერე სანამ , 1965) დაწერაც კი მოუწია ააჯ მთავარი ოოპარ, აასმაან დაბალი მაიროჰო საჰაბ, დარწმუნებული იყავი, არ დაგამახსოვრდებათ 1975 წლის შემდეგ დაწერილი სიმღერებით. ჩვენ გვემახსოვრებით ძვირფასი ქვებით, რომლებიც მანამდე დაწერეთ.

Sumit Paul არის სემიტური ენების, ცივილიზაციებისა და რელიგიების მოწინავე მეცნიერი მეცნიერი.

ვაზი მეწამული ყვავილებით