Riding The Weaves: გაიცანით გოაში ერთ -ერთი ბოლო კუნბი ქსოვა

რანგანათ კამატი, რომელიც ივნისში აღნიშნავს თავის 90 წლის იუბილეს, იყო ოსტატი ქსოვა, რასაც ხალხში გოან კუნბი სარი უწოდებენ - ხელნაკეთობა, რომელმაც ათწლეულების განმავლობაში განსაზღვრა მისი ცხოვრება და საარსებო წყარო.

შეამოწმეთ პარტნიორი: რანგანათ ნარცინვა კამატი. (ფოტო: სმიტა ნაირი)

წლების განმავლობაში, რანგანათ ნარცინვა კამატს ჰქონდა განცდის უნიკალური გზა, როდესაც სეზონები მშვიდად იცვლებოდა. სეზონებს აქვთ ფარდები. Kunbi drape გეუბნებათ, რომ სექტემბერი მოდის, ფერები დატბორავს ბაზარს. ეს წითელი ჩეკები გეტყვით, რომ მომავალი ფესტივალი იყო.



კამატი, რომელიც 90 წლის იუბილეს აღნიშნავს ივნისში, იყო ოსტატი ქსოვა, რასაც ხალხურად უწოდებენ გოან კუნბი სარი - ხელნაკეთობა, რომელმაც ათწლეულების განმავლობაში განსაზღვრა მისი ცხოვრება და საარსებო წყარო. ამ კვირაში, კუნბი - ან ხელოვნების ისტორიკოსების აზრით, კულმის ან გოანის ადივასის ხელნაკეთობა ასევე გამოჩნდა კანის წითელ ხალიჩაზე საფრანგეთში. ეს შორს არის კამატის სახლიდან, სადაც საგულდაგულოდ არის შემონახული მის საგვარეულო სახლში, ხელთათმანების ნაწილი, რომელიც შეიცავს ქსოვილში სახელმწიფოს ტრადიციული იდენტობის ისტორიას. ეს არის პორტუგალიის კოლონიური იმპორტის მოგზაურობის ისტორიის ნაწილი, ბრაჰმანებისა და ქრისტიანი მქსოველების, რომლებიც ქმნიან ადივაზი ქალების გემოვნებას მათში, და ქსოვილის, რომლის ფერები აღნიშნავს დღესასწაულებსა და სეზონებს.



ადრეულ დღეებში, საღებავი, ყოველთვის იაპონიაში, შემოჰქონდათ პორტუგალიელებმა, რომლებიც ამხნევებდნენ მქსოველებს ძაფებისა და სხვა ნედლეულის დახმარებაში, ამბობს კამატი. მას შემდეგ, რაც პორტუგალიამ გოა გადასცა, კამატს და სხვებს უნდა დაეყრდნოთ ინდოეთის ბაზრებს საღებავისა და სხვა ნედლეულის ასაღებად. კამატი იხსენებს 1950 -იან წლებში მოგზაურობას კარნატაკაში, ბელგაუმში, ეძებდა საღებავებს და ძაფებს.



ითვლება, რომ ტრადიციული ფარდის უკანასკნელი ცოცხალი ქსოვაა, კამატი ამბობს, რომ ხელთათმანს ყოველთვის ატარებდა ადივასი ტომი, რომელსაც კუნბი ეწოდება. არ არსებობს ჩანაწერები ადრეული მქსოველების დასანახად, მაგრამ 1930 -იანი და 1950 -იანი წლებიდან ვაჭრობა მონოპოლიზებული იყო სამი დიდი ოჯახის მიერ - კანდოლიმის შეტიგარები, რასტოინჰას ბასტორა და კამათები. ან, სულ მცირე, შეგიძლიათ თქვათ, რომ ჩვენ სამმა გავაგრძელეთ ეს ბოლომდე, ამბობს ის. მისი კარხანა, სადაც 18 მქსოველმა მასთან ერთად აწარმოა სარი, საცხოვრებლად გადაკეთდა. და ყველა ქსოვა, კარგად, ისინი დროთა განმავლობაში დაიღუპნენ, ამბობს ის.

ბევრი კუნბის ქსოვა. (ფოტო: სმიტა ნაირი)

მიუხედავად იმისა, რომ დიზაინი - მარტივი ბლოკი ან შემოწმება - ყოველთვის წყდებოდა მთავარი დიზაინერის მიერ (კამატის საგვარეულოში, მისი მამა), ქსოვა ყოველთვის ეყრდნობოდა ტრადიციულ ფერად ასანთებს და ქარგულ ქსოვილს, რომელიც ყოველთვის იყოფოდა გარკვეული სიგანის საზღვრით და დიზაინით. ორიგინალური მოტივი ადივასისთვის. ფერები დროთა განმავლობაში განვითარდა. იყო ლურჯი, ლურჯი და მწვანე. ინდიგო ლურჯი ჩვეულებრივი სანახავი იყო ფერმებში, სადაც ქალები ატარებდნენ დღეს. მაგრამ წითელი იყო ნიადაგის, მიწის, სიცოცხლის ფერი. ქალები ყოველთვის გაიყვანდნენ მათ, აარჩევდნენ მათ კარგი გარეგნობის შემდეგ და არასოდეს კამათობდნენ ფასზე, ამბობს კამატი. იმ დღეებში სარის ფასი იყო 50 რუბლი, ხოლო სადღესასწაულო კოსტიუმები ოდნავ უფრო მაღალი. მაშინ მხოლოდ ორი ქსოვილი იყო, ინდუსური სარი და კუნბის ხელთათმანი, ამბობს ის, იყო 1000 კუნბი ქალი, ძირითადად სალკეტსა და ძველ გოანურ კოლონიებში. ისინი იყვნენ, ვინც სიცოცხლე შემოიტანეს ბაზარზე, ფერმებში და შრომით პროექტებში, თავიანთი ენერგიული მეთოდით ყველასთან ურთიერთობისა და დისციპლინით შრომისმოყვარეობით. თქვენ შეგიძლიათ მათი იდენტიფიცირება იმით, თუ როგორ ააფეთქეს ისინი ჩარჩოსებრ სარებს.



სხვადასხვა სახის ლამაზი ყვავილები

კამატი ამბობს, რომ ბადალებმა ის ასე მარტივად ატარეს, ყოველთვის ტერფის ზემოთ, მათ მხრებზე მიბმული. ბადალისტები არიან მშრომელი ქალები, რომლებიც დღემდე ასხამენ ბარგისა და უზარმაზარ ავეჯს მხრებზე, ისევე როგორც მათი კოლეგები. გოაში ინფრასტრუქტურის უმეტესი ნაწილი, კამათის აზრით, ასევე ჩამოყალიბდა კუნბის კლანის მიერ, რადგან ისინი იდგნენ ცხელ მზეზე, რომელიც აგებდა სახელმწიფოს, ერთ დროს ერთდროულად. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი შთაგონებული ნამუშევარი აგრძელებს საუბრების შენარჩუნებას კუნბის ფარდებზე, ორიგინალური ქსოვა, როგორც ჩანს, დაიკარგა ათწლეულების წინ.



ტრადიცია იმდენად განზავებულია და დაკარგული, რომ კუნბი სარი ძირითადად ანაბეჭდებია, რომლებიც დღეს იყიდება. თითქმის რვა წელიწადი დასჭირდა გოაში მოღვაწე ხელოვნების ისტორიკოსს, დოქტორ როჰით რ ფალგაონკარს, სახელმწიფოს მემკვიდრეობის ღრმა ინტერესებით, კანადის კამიტის რეზიდენციაში მისასვლელად. ფალგაონკარი, რომელმაც თავისი აკადემიური ცხოვრების დიდი ნაწილი ჩადო ქსოვის აღორძინებაში, დღეს კვლევის შედეგად შეძენილ დიზაინს უგზავნის სხვა შტატების მქსოველებს, იმ იმედით, რომ
ხელთათმანები - და ხელები, რომლებიც ქსოვენ ასეთ ფარდებს - გადარჩება.

ამ თვის განმავლობაში კამათის საპატივცემულოდ ჩატარებულმა სპეციალურმა ღონისძიებამ ასევე დაინახა ფალგაონკარის ძალისხმევა, რომ ახალი თაობა მიაღწიოს სახელმწიფოს მემკვიდრეობას. პორტუგალიურ დოკუმენტებს აქვთ დაარქივებული სამუშაოები, დურგლები, მჭედლები, გარდა ამ ხელნაკეთობისა. როგორც ჩანს, არც ერთი მტკიცებულება არ დარჩენილა ამის შესახებ, rues Phalgaonkar. ამ ფარდის პირველადი ფერი წითელია, რადგან ეს ნიშნავს სისხლს, ნაყოფიერებას, სიცოცხლეს. თუ ხედავთ რომელიმე აბორიგენ ტომს მთელს მსოფლიოში, იქნება ეს წითელი ინდიელები თუ ტომები სხვა კონტინენტზე, ისინი ყოველთვის ირჩევდნენ წითელს, ამბობს ფალგაონკარი.



მეწამული ყვავილები გრძელი ღეროებით

კვლევისას, ფალგაონკარმა აღმოაჩინა, რომ სანამ ჩეკები გავრცელებული იყო ინდუის ფარდებში, ისინი მალე გადავიდნენ სხვა ნიმუშებზე, ხოლო კუნბებმა შეინარჩუნეს ბლოკის დიზაინი. ამ შემოწმებებსაც აქვთ ნიმუში მათთვის. მხოლოდ დიზაინერს შეეძლო დაემუშავებინა მათი ხაზების გადაკვეთა. როგორც ჩანს, ჟანგისფერი ყავისფერი ტრადიციული საზღვარია, უბრალო პაწაწინა თეთრი ყვავილით საზღვრის კიდეებზე. ჩეკებიც კი განსხვავებული სტილისა და ფორმის იყო. ისინი ნახსენები არიან ტომების ხალხურ სიმღერებში და მათი ზეპირი ისტორიის ნაწილია, ამბობს ის.



ფალგაონკარი ახლა ცდილობს გააფართოვოს თავისი ძალისხმევა ამ ბეჭდვის აღორძინების მიზნით. იდეა არის სიტყვის გავრცელება და გაცოცხლება. ეს არის გოანური იდენტობა, ეს არის ჩვენი წარსულის ისტორია, ამბობს ის.