სარალა დევი: თაგორის ოჯახიდან, სვადეშის მოძრაობის წამყვანი შუქი

მისი მხოლოდ თაგორის დისშვილის დადგენა ნიშნავს საკუთარი მიღწევების უარყოფას და იმ უთვალავი გზების შემცირებას, რომლითაც იგი იბრძოდა არა მხოლოდ ბრიტანეთის მმართველობისგან დამოუკიდებლობისათვის, არამედ ქალთა უფლებებისთვისაც.

სარალა დევი, რევოლუციონერი ქალები, რაბინდრანათ თაგორეს დისშვილი, ჯორასანკო თაკურ ბარი. ბენგალური რევოლუციონერი, ინდური ექსპრესისარალა დევი, ზოგჯერ ასევე მოიხსენიება როგორც სარალა დევი ჩაუდურანი, საპატიო სუფიქსი, რომელსაც მისი სახელი დაემატა იმ დროს. (ფოტო წყარო: რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმი ჯორასანკოში)

კალგატის თაგორების ოჯახის მამაკაცები, განსაკუთრებით მისი უდიდესი სახელი რაბინდრანათ თაგორი, კარგად არის დოკუმენტირებული თავისუფლების მოძრაობაში მათი როლებისა და ხელოვნების, მეცნიერებისა და ლიტერატურის სფეროებში შეტანილი წვლილისთვის. თუმცა, ნარატივები არასოდეს აძლევენ სათანადო ადგილს საოჯახო ქალებს. რაბინდრანათ თაგორის დისშვილი სარალა დევი ერთ -ერთი ასეთი სახელია.



მისი მხოლოდ თაგორის დისშვილის დადგენა ნიშნავს საკუთარი მიღწევების უარყოფას და იმ უთვალავი გზების შემცირებას, რომლითაც იგი იბრძოდა არა მხოლოდ ბრიტანეთის მმართველობისგან დამოუკიდებლობისათვის, არამედ ქალთა უფლებებისთვისაც.



სარალა დევი, რომელსაც ხანდახან ასევე მოიხსენიებენ, როგორც სარალა დევი ჩაუდჰურანს, იმ დროს მის სახელზე დამატებული საპატიო სუფიქსი, დაიბადა 1872 წლის სექტემბერში სვარნაკუმარი დევის, თაგორის უფროსი დის და ინდოეთის ეროვნული კონგრესის ერთ -ერთ დამფუძნებელ ჯანაკინატ გოშალს. რა სარალა დევი პირველად მოვიდა საცხოვრებლად ჟორასანკოში, თაგორების საგვარეულო სახლში ჩრდილოეთ კალკუტაში, და -ძმებთან ერთად, როდესაც ის ხუთი წლის იყო, მას შემდეგ, რაც მამამისი საზღვარგარეთ წავიდა სამართლის შესასწავლად. ის დარჩა სახლში მისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი.



იორასანკოს რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმის არქივების თანახმად, ხელმისაწვდომი indianexpress.com , სარალა დევიმ თავისი დროის უმეტესი ნაწილი გაატარა რა ცნობილია როგორც დიდი სასახლის ანდარმაჰალის მონაკვეთი - სახლის ნაწილი, სადაც თაგორების ოჯახის ახალგაზრდა გოგონები და ქალები დღის უმეტეს ნაწილს ატარებდნენ. სახლების განლაგება, განსაკუთრებით მდიდრების კუთვნილი, იყოფა ნაწილებად, სადაც ქალები ძირითადად ინტერიერში იყვნენ, ხოლო მამაკაცები იკავებდნენ ოთახებს გარე პერიფერიაზე.

სარალა დევი, რევოლუციონერი ქალები, რაბინდრანათ თაგორეს დისშვილი, ჯორასანკო თაკურ ბარი. ბენგალური რევოლუციონერი, ინდური ექსპრესიჯორასანკოს ტერასადან გადაღებულ ამ ფოტოზე ჩანს თაკურბარის ანდრომაჰალის მონაკვეთი. სახლის ეს ნაწილი იყო იქ, სადაც თაგორის ახალგაზრდა გოგოები და ქალები დღის უმეტეს ნაწილს ატარებდნენ. (ფოტო წყარო: რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმი ჯორასანკოში)

თაგორის ოჯახი იყო ისეთი, სადაც გარემო სწავლისა და განათლებისთვის იყო ხელსაყრელი, თუნდაც ქალებისთვის. ბავშვები სახლში სწავლობდნენ რამდენიმე წლის განმავლობაში, სანამ არ გადავიდოდნენ ქალაქის ოფიციალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. როგორც ოჯახის სხვა ბავშვები, სარალ დევი პირველად წავიდა ბეთუნის სკოლაში შვიდი და ნახევარი წლის ასაკში.



კარგი სტუდენტი, ხასიათის თვისებები, რომლებიც სარალა დევს გამოარჩევდა თაგორის ბრწყინვალე ოჯახში სხვებისგან, მისი ცხოვრების დასაწყისშივე გამოჩნდა. 1886 წელს მან ჩააბარა მისაღები გამოცდები, რომლის თანამედროვე ექვივალენტი იქნებოდა X და XII კლასის გამოცდების კომბინაცია, თუ ისინი ერთად ჩატარდებოდა. ის იყო პირველი ქალი თაგორის ოჯახში, რომელიც დაჯდა და შემდეგ ჩააბარა ეს გამოცდები. მიუხედავად იმისა, რომ თაგორი ქალები ყველა განათლებული იყვნენ, არცერთ მათგანს, გარდა სარალა დევისა, არ აქვს ეს მიღწევა.



წაიკითხეთ | პრიტილატა ვადედარი, 21 წლის, რომელმაც სიკვდილი არჩია, ვიდრე დაიჭირეს ბრიტანელებმა

რამდენი სხვადასხვა სახის ბანანი არსებობს

რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმში წერილობითი ჩანაწერები ჟორასანკოში მიუთითებს, რომ სტუდენტობის პერიოდში ის ასევე მონაწილეობდა მეცნიერების შესწავლაში და თავის ძმებთან ერთად დაესწრო მეცნიერებათა ასოციაციაში გაკვეთილებს ცნობილი ექიმის მაჰენდრალალ სარკარის მიერ, რომელიც ცნობილი იყო სვამი ვივეკანანდის მკურნალობისთვის.



მან უმაღლესი განათლება მიიღო ბეთუნის კოლეჯში კალკუტას უნივერსიტეტში და 1890 წელს 18 წლის ასაკში წარჩინებით ჩააბარა ინგლისურ ენაზე, გახდა პირველი ქალი, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს ნიშნებს კალკუტას უნივერსიტეტში და მიიღო პადმაბოთი სვარნაპოდოკი, ოქროს მედალი. კალკუტას უნივერსიტეტის დამთავრების დროს ის იყო მეშვიდე სტუდენტი ქალი, რომელმაც დაამთავრა უნივერსიტეტი.



ხეების სურათები წითელი კენკრით

თაგორის ოჯახში სარალა დევი მრავალი პირველის ქალი იყო. პირველ რიგში, ის იყო პირველი, ვინც წამოვიდა დასაქმების შესაძლებლობების მოსაძებნად. 1890 წელს კალკუტას უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ სარალა დევი გაემგზავრა მისორში და დაიწყო მუშაობა მაჰარანის გოგონების სკოლაში ზედამხედველის თანაშემწედ. მაგრამ არ არსებობს ბევრი ინფორმაცია დაწესებულებაში გატარებული დროის შესახებ.

აშკარად არ არის ცნობილი, როდის დაბრუნდა იგი მაისორიდან, მაგრამ ზოგიერთ ანგარიშში ნათქვამია, რომ ის სკოლაში იყო მხოლოდ ერთი წელი, რის შემდეგაც იგი კალკუტაში დაბრუნდა. ჯორასანკო ასევე იყო ადგილი, საიდანაც გამოქვეყნდებოდა რამდენიმე ნაციონალისტური გაზეთი და ლიტერატურა და 19 წლის სარალა დევიმ დაიწყო პუბლიკაციების რედაქტირებაში დახმარება. ის განსაკუთრებით ცნობილი იყო ბენგალური ჟურნალის რედაქციით Bharati Patrika.



დაახლოებით 1895 წელს, სარალა დევი უფრო მეტად ჩაება თავისუფლების ბრძოლაში, აყალიბებს პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომლებიც ძალიან განსხვავდება თაგორის ოჯახში, სადაც მას მიაჩნდა, რომ აგრესია და ძალადობა ბრიტანელების მიმართ იყო ერთადერთი გამოსავალი. მან დაწერა წიგნი სახელწოდებით 'Ahitagnika' სკოლის მოსწავლეებისთვის თავისუფლების ბრძოლის შესახებ ცნობიერების ასამაღლებლად და ასევე შექმნა მიწისქვეშა რევოლუციური ჯგუფი. რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმს ჯორასანკოში არ ქონდა სახელი ამ საიდუმლო რევოლუციური ჯგუფის სახელისთვის, მაგრამ მათ ჩანაწერებში ნათქვამია, რომ ჯგუფის წევრებს ეკრძალებოდათ დეტალების განხილვა ბრიტანელების და მათი ჯაშუშების გამოვლენის თავიდან ასაცილებლად.



კარგად არ არის ცნობილი, რომ სარალა დევი აკადემიურ და ლიტერატურულ მიღწევებთან ერთად ნიჭიერი მუსიკოსიც იყო. რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმის თანახმად ჯორასანკოში, რაბინდრანათ თაგორის რამდენიმე სიმღერის ძირითადი ნოტები დაწერილია სარალა დევის მიერ. მუზეუმში ნათქვამია, რომ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი თაგორის მუსიკაში უდავოდ შეიძლება იყოს ბანკიმ ჩანდრა ჩატერჯიეს ვანდე მატარამის მუსიკალური კომპოზიციის შექმნა, სიმღერა, რომელიც ბრიტანელთა წინააღმდეგ საპროტესტო ძახილი გახდა. სარალა დევის წვლილი ეროვნულ სიმღერაში რატომღაც დავიწყებულია, თანაც იმას, რომ რევოლუციონერების მიერ გამოყენებული სხვა რამდენიმე სიმღერა თავდაპირველად მის მიერ იყო დაწერილი.

თაგორი მამაკაცები რეგულარულად იღებდნენ თანამედროვეებს, რომლებიც ასევე აწარმოებდნენ ომს ბრიტანელების წინააღმდეგ, ასევე იდეოლოგიურ სპექტრში. ავტორი სამირ სენგუპტა თავის წიგნში 'Rabindranather Attiyo Sojon' წერს, რომ სარალა დევს შესაძლებლობა ჰქონდა შეხვედროდა და ეთანამშრომლა თავისუფლების მოძრაობის რამდენიმე ცნობილ ლიდერთან, რომლებიც ეწვივნენ თაგორის სახლს, რამაც ხელი შეუწყო მის აზრებსა და აღქმას. ერთი ანგარიშის თანახმად, სვამი ვივეკანანდამ მოუწოდა მას საზღვარგარეთ გამგზავრება, რათა წარმოედგინა ქვეკონტინენტში ქალთა უფლებებისა და თავისუფლებების მიზეზი. მაგრამ მუზეუმის ჩანაწერები ამბობენ, რომ მან ეს ვერ შეძლო, რადგან მას სხვა საქმეები ჰქონდა. ამასთან, მან ჩაატარა ფართო მოგზაურობა მარტო ინდოეთის ქვეკონტინენტზე, მათ შორის განუყოფელ ბენგალში, ღიად ისაუბრა ნაციონალისტურ კონფერენციებზე.



სარალა დევი იყო ერთ -ერთი პირველი რევოლუციონერი, რომელმაც ხელი შეუწყო სვადეშის პროდუქტების გამოყენებას და თავად ცხოვრობდა მასთან დაკავშირებული ღირებულებებით. 1904 წელს მან გახსნა მაღაზია სახელწოდებით Lakhir Bhandar კალკუტას ბოუბაზარის სამეზობლოში, სადაც მხოლოდ სვადეშის პროდუქცია იყიდებოდა. 1910 წელს მან დააარსა 'Bharat Stree Mahamandal', ყველა ინდოეთის ქალთა ორგანიზაცია, ნახევრად რევოლუციური ჯგუფი ფილიალებით ინდოეთის ქვეკონტინენტზე, ისეთ ქალაქებში, როგორებიცაა ალაჰაბადი, ლაჰორი, ამრიცარი, დელი, კარაჩი, ჰაიდერაბადი, კანპური და მისი მშობლიური ქალაქი. კალკუტა, ერთ – ერთი პირველი ამ ტიპის.



სარალა დევი, რევოლუციონერი ქალები, რაბინდრანათ თაგორეს დისშვილი, ჯორასანკო თაკურ ბარი. ბენგალური რევოლუციონერი, ინდური ექსპრესიჯორასანკო თაკურბარი კოლხეთში. (ექსპრეს ფოტო: ნეჰა ბანკა)

სხვა დროს სოციალური ჩვეულებებისა და ტრადიციებისგან განსხვავებით, სარალა დევი დაქორწინდა 33 წლის ასაკში, გაცილებით გვიან ვიდრე თანატოლები, იმის გათვალისწინებით, რომ ქალები, როგორც წესი, თინეიჯერობის ასაკში დაქორწინდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ისტორიის ვერსიები, რომლებიც აცხადებენ, რომ სარალა დევი იძულებული გახდა დაქორწინებულიყო მისი ოჯახის ზეწოლის ქვეშ, ჟორასანკოს რაბინდრა ბჰარატის მუზეუმის მკვლევარებმა უარყვეს ეს პრეტენზიები, როგორც არაზუსტი. 1905 წლის 15 ოქტომბერს იგი დაქორწინდა რამბჰაჯა დუტა ჩოუდურიზე დეოგარში, დღევანდელ ჯარხანდში.

დუტა ჩოუდჰური, ასაკით მასზე ბევრად უფროსი მამაკაცი, იყო პენჯაბიდან გამოჩენილი თავისუფლების მებრძოლი და ის მეუღლესთან ერთად გადავიდა ლაჰორში ქორწინების შემდეგ. მან განაგრძო რევოლუციური მუშაობა პენჯაბში და გახსნა ქალთა რამდენიმე ასოციაცია და ორგანიზაცია. ერთ -ერთი ასეთი ასოციაცია იყო ქვრივების სახლი ვიდჰვა შილპაშრამი, სადაც ქვრივებს ეძლეოდათ განათლება და უნარ -ჩვევები სამუშაოს პოვნაში.

1919 წელს, ჯალიანვალა ბაღის ხოცვა -ჟლეტის შემდგომ, ის და მისი მეუღლე დააპატიმრეს, რადგან ბრიტანელებისადმი კრიტიკული სტატიები გამოქვეყნდა ყოველკვირეულ გაზეთში 'Hindusthan', რომელსაც ისინი შეასწორებდნენ და გამოაქვეყნებდნენ. გაზეთი დროებით დაიხურა და სარალა დევი და მისი მეუღლე მხოლოდ მოგვიანებით გაათავისუფლეს.

როდოდენდრონი სახლის წინ

სარალა დევის დაქორწინებული ცხოვრება მღელვარე იყო, ნაწილობრივ განპირობებული იყო მასსა და მის ქმარს შორის ასაკობრივი სხვაობით. რაბინდრა ბჰარატის უნივერსიტეტის ვიცე-კანცლერის პროფესორ საბიასაჩი ბასუ რეი ჩოდჰურის თქმით, სარალა დევის განათლება და მიღწევები ნიშნავდა, რომ ის იყო ინდივიდუალური საკუთარი იდეებით. მას ასევე დიდი გავლენა მოახდინა სუბჰაშ ჩანდრა ბოსეს პოლიტიკურმა შეხედულებებმა თავისუფლების მისაღწევად მხოლოდ ბრიტანელების წინააღმდეგ ძალადობის გზით, განდის ქმრისგან მკვეთრი განსხვავებით. მათ შორის არსებული დიდი უფსკრული და მათი განსხვავებული პოლიტიკური იდეოლოგია გამოიწვია მათი ქორწინების დაშლა და ორივე დაშორდა.

მაჰათმა განდი იყო ლაჰორში მათი სახლის ხშირი სტუმარი. იგი პირველად განდის შეხვდა 1901 წელს მამის გამო და მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში განაგრძო მასთან შეხვედრა. იგი საკმაოდ ახლოს იყო მასთან, ამბობს ჩოდჰური. მას მიაჩნია, რომ ორს შორის ურთიერთობა იყო ერთგვარი აღტაცება და მეტი არაფერი. სარალა დევის ვაჟი დიპაკი მხოლოდ განდის შვილიშვილის რადაზე დაქორწინდა.

თავის წიგნში 'თაკურბარირ ანდარმაჰალი', ავტორი ჩიტრა დები წერს, რომ ოჯახური სახლის დატოვების შემდეგ, სარალა დევიმ იორასანკოში ცხოვრების ნაცვლად ქალებს აშრამ შეაფარა თავი. თუმცა, 1923 წელს, როდესაც გაიგო, რომ მისი ქმარი ავად იყო, იტანჯებოდა შხამიანი კარბუნკლით, იგი გაემგზავრა მუსურიში და დარჩა მასთან, სანამ ის გარდაიცვალა იმავე წლის ბოლოს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მან დაიკავა 'ინდუსტანის' სათავე და განაგრძო გაზეთის გამოცემა. ამ დროის განმავლობაში, მან ასევე აღმოაჩინა, რომ უფრო მეტად იყო ორიენტირებული სოციალურ მუშაობაზე და მიმართა სულიერებას.

1930 წელს იგი დაბრუნდა კალკუტაში, მაგრამ არსებულ ჩანაწერებში არ არის ნახსენები თუ სად ცხოვრობდა ამ დროს. ქალაქში მან შეამცირა თავისი რევოლუციური მოღვაწეობა, მას შემდეგ რაც დისკომფორტი შეექმნა იმ მიმართულებით, სადაც თავისუფლების ბრძოლა მიდიოდა, განსაკუთრებით ინდოეთის ეროვნული კონგრესის მუშაობაში. სულიერებამ მას შვება მისცა და ბინოი კრიშნა დებ შარმას მფარველობით დაიწყო უპანიშადების შესწავლა.

მის მოგონებებში, რევოლუციონერი ბინა დას განსაკუთრებით ახსოვს საჯარო მიმართვა სარალა დევის მიერ კალკუტაში, როგორც ბეთუნის კოლეჯის კურსდამთავრებულები. ალბერტ ჰოლში, ბეთუნის კოლეჯისა და პრეზიდენტის კოლეჯის სტუდენტები შეიკრიბნენ და დაჯილდოვდნენ სიმამაცის გამო, სიმონის კომისიის წინააღმდეგ პროტესტის გამოხატვისა და კოლეჯის დირექტორის გაძევების იძულებით. ამ შეკრებაზე სარალა დევიმ საჯარო მიმართვაში თქვა: დღეს ჩემი ადგილი სტუდენტების გვერდითაა. მე ვამაყობ, რომ ვიყავი ბეთუნის კოლეჯის სტუდენტი.

მიუხედავად იმისა, რომ მის გარშემო უფრო დიდი მამაკაცი იმყოფებოდა, სარალა დევიმ მოახერხა საკუთარი თავისთვის ინდივიდუალური გზის და ვინაობის გაყალბება. კალკუტაში, სიცოცხლის ბოლომდე, იგი სულ უფრო მეტად იმედგაცრუებული იყო იმ გზით, რომელიც გაიარა თავისუფლების ბრძოლამ, არჩია დრო გაეტარებინა იმ მიზეზით, რაც მას მოტივირებულს ხდიდა, ნაცვლად იმისა, რომ თავისი დრო დაუთმო ბიოგრაფიის წერას 'ჯიბონერ ჯორა პატა' ',' ჩემი ცხოვრების გაფანტული ფოთლები '.

იგი გარდაიცვალა ქალაქში 1945 წლის 18 აგვისტოს, 73 წლის ასაკში. სარალა დევის ცნობილი სურათები ძალიან ცოტაა. ერთ -ერთში, სავარაუდოდ, გადაღებული მისი ცხოვრების ბოლო ათწლეულში, იგი ჩანს უბრალო ხადის სარით, თავზე დახატული. იგი ბოლომდე დარჩა სვადეშის მოძრაობის მორწმუნე.