'დაიხრჩო' შაჰიდულ ალამის დაკავების შემდეგ, ბანგლადეშელი მხატვარი ინახავს ინდოეთში

ცნობილია საზოგადოებისა და პოლიტიკის შესახებ თავისი მკაცრი ვიზუალური კომენტარებით, მაჰბუბურ რაჰმანი იღებს სხვადასხვა მედიას, როგორიცაა ინსტალაციები, ვიდეო და სპექტაკლები '21 -ე საუკუნეში ბანგლადეშის ნამდვილი იდენტობის' მოსაძებნად.

მაჰბუბურ რაჰმანის მეორე პერსონალური გამოფენა ინდოეთში გაიხსნა Bikaner House– ში 29 ნოემბერს. (წყარო: ჩობი მელა)

ბანგლადეშელი მხატვარი მაჰბუბურ რაჰმანი, ახლად გამოქვეყნებული ფოტოჟურნალისტის შაჰიდულ ალამის ახლო თანამშრომელი, ამბობს, რომ როგორც კულტურული აქტივისტი-მხატვარი, ის თავს იხრჩობს მას შემდეგ, რაც ალამი ღიად წაიყვანეს მისი ღია ანტისამთავრობო პოზიციის გამო. რაჰმანი, რომლის ნამუშევრებიც საუბრობენ დისლოკაციაზე, ფერმერების აგონიასა და ბანგლადეშურ ოფლიანებზე, ხუთშაბათიდან აქ აჩვენებს თავის ნამუშევრებს.

ბანგლადეშსა და სამხრეთ აზიაში ჩვენ გვჭირდება კულტურის გაერთიანება აქტივიზმთან და ხმის ამოღება ხელოვნების საშუალებით და სხვაგვარად. (მაგრამ) ძალიან ცოტა ხნის წინ, ვიგრძენი, რომ მახრჩობ და დავიბენი. შაჰიდულ ალამის შემდეგ, მე მაქვს დიდი კითხვა: ვისთვის ვაკეთებთ ამას, ჰკითხა რაჰმანმა IANS– თან საუბრისას.

რაჰმანი, რომელიც კამერასთან ერთად მუშაობს სხვა მედიასთან ერთად და ახლოსაა ალამთან, თანამშრომლობდა მასთან ჩობი მელას, ფოტოგრაფიის ფესტივალის ბოლო ორი გამოცემის კურატორობისათვის.

წარმოიდგინეთ, ვიღაცამ წაიყვანა თქვენი კოლეგა თქვენს თვალწინ, ის ღიად წაიყვანეს მხოლოდ ლაპარაკისთვის, დაიკავა დაბადებული მხატვარი, რომელიც სხვა მხატვრებთან ერთად ქუჩაში გამოვიდა ალამის აგვისტოს დაკავების შემდეგ. ალამ გააკრიტიკა მთავრობის ძალადობრივი საშუალებები ქვეყნის დედაქალაქში სტუდენტური საპროტესტო აქციების ჩახშობის მიზნით. ის ახლახანს გაათავისუფლეს მას შემდეგ, რაც 100 დღე გაატარა ციხეში.

ამ მთავრობის პრობლემა ის არის, რომ ის ცდილობს თქვენი ხმის ჩახშობა. ჩემი შეკითხვა ის არის, რომ როდესაც მე ვლაპარაკობ თქვენი ხალხის სახელით, რატომ ახშობთ ჩემს ხმას. ჩვენ უნდა გავაკრიტიკოთ საკუთარი თავი. ყველაფერი რასაც ჩვენ ვაკეთებთ არ არის სწორი. ჩვენ ოჯახი ვართ და შინაგანად უნდა ავღნიშნოთ რა არის ცუდი, თქვა რაჰმანმა.

ტრანსფორმაცია, უჟანგავი ფოლადი. (წყარო: Bikaner House)

ცნობილია თავისი მძაფრი ვიზუალური კომენტარებით საზოგადოებაზე და პოლიტიკაზე, რაჰმანი იღებს სხვადასხვა მედიას, როგორიცაა ინსტალაციები, ვიდეო და სპექტაკლები 21 -ე საუკუნეში ბანგლადეშის ნამდვილი ვინაობის მოსაძებნად.

მისი ერთ-ერთი ხატოვანი ინსტალაცია, რომელიც იყენებს ექვსაბლაიდს, შთააგონებს ბანგლადეშში 2013 წლის რანა პლაზას ინციდენტს, როდესაც 1100-ზე მეტი მუშაკი (ძირითადად ტანსაცმლის შემქმნელი) დაიღუპა, როდესაც შენობა, რომელშიც ისინი მუშაობდნენ, ჩამოინგრა. ყველა გადარჩენილთა გადარჩენას რამდენიმე დღე დასჭირდა.

რაჰმანი ესაუბრა მუშაკს, რომელიც დაშლის დროს შენობიდან იყო და მრავალი ადამიანის გადასარჩენად დაბრუნდა.

მას ქალის ფეხის მოჭრა მოუწია მის გადასარჩენად და სიცოცხლის გადასარჩენად. მე ხელახლა წარმოვიდგინე ის ადამიანი, ვინც ფეხს ჭრიდა და მისი განცდა ამ მომენტში. ექვსბლადის ხმამ იგრძნო, რომ ვიოლინო მე უკრავს, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის ფეხს ხერხილავდა, მამაკაცმა მას სიცოცხლის საჩუქარი გადასცა, - განმარტა მან.

გამოფენა ეწოდება ინციდენტის შემდეგ არსაიდან, რადგან რაჰმანმა მოისმინა უხილავი ვიოლინო - ხმა, რომელიც არ იყო.

სხვა სამუშაოები, მათ შორის მაკრატლისა და პირებისაგან დამზადებული უნიფორმის დამონტაჟება, იკვლევს სამხრეთ აზიელების მწვავე კონტროლს, როდესაც ისინი მიდიან რეგიონის გარეთ. მრავალი თვალსაზრისით, რაჰმანის ნამუშევრები იკვლევს პირადობის საკითხებს თანამედროვე ბანგლადეშში.

კიდევ ერთი ნამუშევარი, ტრანსფორმაცია არის პერფორმანსზე დაფუძნებული ფოტოსურათი, რომელიც ასახავს კოლონიური პერიოდის ინდიგო ფერმერების მდგომარეობას, რომელთაგან ბევრს ფერმის ცხოველების არარსებობის გამო უწევდათ თავად მიწის ხვნა. რაჰმანმა ასევე მიუთითა ლითონზე დაფუძნებულ ნამუშევარზე, რომელიც დაფუძნებულია თეატრალურ ტექსტზე, სადაც ფერმერმა და მისმა შვილმა ვერ შეძლეს აგონიისა და შიმშილისგან ყვირილი.

მისი ზოგიერთი ნამუშევარი ასევე ეხება დანაწევრებისა და ომის ტრავმას.

ხმები არსაიდან, მაშასადამე, ის ასევე ჰგავს გამოფენას, რომელიც ასახავს ისტორიებს განვითარებადი და განუვითარებელი ქვეყნების ნაკლებად ცნობილი გარეუბნიდან-მსოფლიოს არსად.

რაჰმანის მეორე პერსონალური გამოფენა ინდოეთში გაიხსნა ხუთშაბათს ბიკანერის სახლში და დასრულდება 2 დეკემბერს. შესვლა თავისუფალია.

მწვანე ქოქოსი vs ყავისფერი ქოქოსი